انقلاب شکوهنمد اسلامی ایران

نقش سپاه پاسداران در انقلاب اسلامی

مقدمه

سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که اکنون وارد سی امین سال حضور خود در عرصه های گوناگون کشور شده، به یک نیروی نظامی، امنیتی، سازندگی و اطلاعاتی کارآمد و خستگی ناپذیر برای نظام جمهوری اسلامی تبدیل شده است. وقتی که این نیروی انقلابی تشکیل شد، می بایست از انقلاب اسلامی و دستاوردهایش که همه کفر برای نابودی و سرنگونی آن بسیج شده بود، حفاظت و پاسداری کند. پاسداران انقلاب اسلامی در این راه چنان از خود ایثار، فداکاری و رشادت به خرج دادند که امام خمینی(ره) پس از گذشت دو سال از تشکیل آن، فرمودند: »اگر سپاه نبود، کشور هم نبود.

بحرانهای گنبد و ترکمن صحرا، سیستان و بلوچستان، کردستان، خوزستان و آذربایجان به دست سپاه به کلی از بین رفتند و چندین کودتا و طرح براندازی توسط آن خنثی و سرکوب گردید همچنین بسیاری از احزاب، گروهها و افراد ضد انقلاب و معاند با نظام جمهوری اسلامی که در برابر آن دست به خشونت و اسلحه برده بودند، توسط این نهاد انقلابی فروپاشیده یا کشته شدند. در این زمان، نظام نوپای جمهوری اسلامی می رفت تا دوران بحران اولیه انقلاب را پشت سر بگذارد و وارد دوره ثبات، بازسازی و استحکام خود شود که رژیم بعث صدام با تمام توان خود به یاری شرق و غرب آن را مورد تاخت و تاز قرار داد. پس از این حادثه، سپاه چاره ای جز این نداشت که مقابله با دشمن م و دفاع از استقلال و تمامیت ارضی کشور را به دفاع از انقلاب و دستاوردهایش ضمیمه کند. وقتی سپاه وارد جنگ شد، خوش بین ترین فرد در داخل و خارج از ایران تصور نمی کرد که فرزندان خمینی کبیر(ره)، بتوانند ارتش تا بن دندان مسلح عراق را پس از هشت سال نبرد بی وقفه، به زانو درآورند و عملیات هایی را طراحی و اجرا کنند که باعث حیرت ارتش های بزرگ دنیا شود!

پس از پایان جنگ تحمیلی، سپاه وارد عرصه سازندگی و عمران و آبادانی کشور شد و امکانات مهندسی خود را به میدان آورد و بزرگترین طرحها عمرانی و سازندگی کشور را با دقت و مهارت طراحی و اجرا کرد. همزمان با اجرای طرحهای بزرگ از نظر سازمانی، تجهیزات و تکنولوژی نظامی و آموزش نیروهای انسانی هم رشد و تکامل پیدا کرد و توان نظامی و رزمی اش را ارتقاء داد و هم اکنون یکی از نیروهای نظامی برجسته منطقه خاورمیانه محسوب می شود، مقاله حاضر در صدد بررسی نقش سپاه در استمرار انقلاب اسلامی است.

1. تعریف مفاهیم

1 - 1. انقلاب:

انقلاب از نظر لغوی به معنای »برگشتن، برگشتن از حالی به حال دیگر، دگرگون شدن، آشوب و شورش آمده است.{. . فرهنگ عمید، ذیل واژه انقلاب. .}

شهید آیت اللَّه مرتضی مطهری انقلاب را چنین تعریف می کند:

انقلاب عبارت است از طغیان و عصیان یک ناحیه و یا یک سرزمین علیه نظام حاکم موجود برای ایجاد نظمی مطلوب.{. . قدرت اللَّه بهرامی و مهدی نظرپور، انقلاب اسلامی و انقلابهای جهان (قم، نشر زمزم هدایت، 1385) ص17. .}

انقلاب از نظر اصطلاحی به معنای تغییری ناگهانی است که در هر نظم اجتماعی، نهادی و ی مستقر، تحت تأثیر نیروهای معمولاً متشکل و برتر از نیروهای حافظ نظم موجود. با هدف ایجاد یک نظم جدید، به وقوع می پیوندد.{. . علی آقابخشی و مینو افشاری، فرهنگ علوم ی(تهران، نشر چابار، 1379) ص 507. .}

در تعریف دیگر از انقلاب آمده است: انقلاب به مفهوم کلاسیک، عبارت است از استفاده از قوه قهریه برای اعمال زور و خشونت به قصد ایجاد تغییرات اساسی در نظام حکومتی یک جامعه به منظور برقرار کردن نظامی مبتنی بر قانون اساسی متفاوت و یا به طور کلی ایجاد نوع دیگری از نظام حکومتی.{. . غلامرضا علی بابایی، فرهنگ روابط بین الملل (تهران، دفتر مطالعات ی وزارت امور خارجه، 1385) ص 34. .}

انقلاب یک تحول کیفی و بنیادی و یک چرخش عظیم در حیات جامعه است که منجر به سرنگونی یک نظام اجتماعی کهنه و فرسوده و جایگزین کردن آن با نظام نو و مترقی، می شود. انقلابی تیز به کسی گفته می شود که با نظم مستقر مخالف است و قوانین و{. . علی بابایی، همان، ص 34. .}

مقررات حاکم را بر حق و مشروع نمی داند و در صدد در هم شکستن نظام موجود است و در صورت وم می خواهد نظام و حقانیت جدیدی را جانشین نظم موجود کند.{. . آقابخشی و افشاری، همان، ص 507. .}

با توجه به تعریفهای فوق، انقلاب دارای ویژگیهای زیر است:

1. یک حرکت مردمی علیه نظام موجود است؛

2. همراه با تغییر و دگرگونی اساسی و بنیادی است؛

3. دارای رهبر و یا رهبران انقلابی می باشد؛

4. معمولاً نظم جدیدی همراه با ساختارها و نهادهای انقلابی به وجود می آورد.

2 - 1. انقلاب اسلامی:

انقلاب به مفهوم مکتبی، یعنی تغییر حاکمیت طاغوت - هر گر و یا هر معبودی غیر از خدای تعالی - به منظور استقرار حاکمیت اللَّه است. انقلاب اسلامی، یک انقلاب ی صرف یا دگرگونی اجتماعی محض نیست، بلکه به معنای تجدید حیات اسلام در تمام وجوه و ابعاد آن و متضمن بازگشت به اصول اسلامی به عنوان تنها مکتب جامع، اصیل و حاوی طرح کاملی برای زندگی و تضمین کننده عدالت، امنیت، صلح، آزادی، ارتقای فرهنگی و معنوی است. آثار و نتایج حاکمیت اللَّه و نظام اسلامی پس از انقلاب اسلامی عبارتند از:

1. تکیه بر تنها قدرت حقیقی جهان، یعنی خدای متعال؛

2. مشروعیت الهی رهبری و ولایت مطلقه فقیه؛

3. نابودی قدرت پوشالی رژیم طاغوتی و شاهنشاهی؛

4. رؤیارویی با کفر و الحاد و شرک؛

5. استقلال ی، اقتصادی، اجتماعی و عدم وابستگی؛

6. حذف مظاهر شرک و فساد و ایجاد مظاهر اسلام، تقوا و عفت؛

7. ایجاد فضای سالم، سازنده و حرکت مردم به سوی فرهنگ اسلام و انسانیت.{. . آقابخشی و افشاری، همان، ص 302. .}

انقلاب اسلامی به رهبری امام خمینی(ره) در 22 بهمن 1357 با قیام یکپارچه مردم به پیروزی رسید و اکنون رهبری آن به عهده آیت اللَّه العظمی ای می باشد.

3 - 1. سپاه پاسداران انقلاب اسلامی:

در قانون، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی چنین تعریف شده است:

سپاه پاسداران انقلاب اسلامی به مجموعه ستاد کل، حوزه نمایندگی ولی فقیه در سپاه، سازمان حفاظت اطلاعات سپاه، نیروی زمینی، هوایی، دریایی و مقاومت بسیج و قدس و سازمانهای وابسته به آنها اطلاق می شود.{. . آئین نامه انضباطی نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران، اداره نیروی انسانی ستاد مشترک سپاه، 1380، ص 13 - 14. .}

پاسداران یا پرسنل سپاهی کسانی هستند که در برابر شرایط و مقررات مندرج در قانونِ مقررات استخدامی سپاه و یا قانون خدمت وظیفه عمومی به خدمت پذیرفته می شوند و عبارتند از: کادر ثابت، وظیفه، پیمانی و بسیجی و کادر ثابت شامل پاسدارانِ رسمی - نظامیان - کارمندان و محصلین می شود.

{. . قانون مقررات استخدامی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، معاونت نیروی انسانی ستاد نمایندگی ولی فقیه در سپاه، مدیریت فضایی و انضباطی، 1380، ص 1. .}

2. چگونگی تشکیل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی

پس از پیروزی انقلاب اسلامی، احزاب و گروههای ی و ی - نظامی مخالفِ نظام مانند حزب توده، سازمان مجاهدین خلق، چریکهای فدائی خلق، سازمان پیکار، حزب دموکرات کردستان و. به سرعت سازماندهی کرده و برای ناامن کردن کشور و مقابله بإ؛11ن لا 00

/ انقلاب اسلامی شروع به فعالیت نمودند. این گروهها که خود را وامدار اصلی انقلاب می دانستند، برای یکه تازی خود ابتدا طرح شعار »تشکیل ارتش خلق و سپس دَم از انحلال ارتش می زدند تا مانعی در مقابل اهداف شومشان نداشته باشند که این مسأله مورد مخالفت امام خمینی(ره) و رهبران دیگر انقلاب اسلامی قرار گرفت.

مقابله با دشمنان داخلی و خارجی و از جمله مقابله با گروهکها، رهبران انقلاب را متقاعد کرد که ضمن حفظ، بازسازی و سازماندهی ارتش جمهوری اسلامی، نهاد انقلابی دیگری برای پاسداری از انقلاب اسلامی و نظام نوپای جمهوری اسلامی، تشکیل شود. حتی دولت موقت هم که با فعالیت نهادهای انقلابی، سر سازگاری نداشت با توجه به ضعفهای نیروهای نظامی و انتظامی بر ضرورت تشکیل و سازماندهی چنین نیرویی تأکید می ورزید.{. . هاشمی رفسنجانی، انقلاب و پیروزی، به کوشش عباس شبیری (تهران، دفتر نشر معارف انقلاب، 1383) ص 261. .}

قبل از تشکیل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، چهار گروه از جوانان انقلابی به طور پراکنده و با افراد متفاوت در تهران فعالیت می کردند. امام خمینی(ره) و شورای انقلاب، آقای هاشمی رفسنجانی را مأمور هماهنگی این گروهها و تشکیل سپاه واحد کردند. با تلاش ایشان، چهار گروه با یکدیگر ادغام شده و گروه جدیدی با شورای فرماندهی دوازده نفره تشکیل دادند و سه نفر از اعضای دوازده نفره به دیدار رهبر انقلاب به قم رفتند. امام خمینی(ره) در این دیدار دستور تشکیل یک نیروی مسلح مکتبی مستقل از دولت موقت را صادر کردند. بدین ترتیب سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در دوم اردیبهشت 1385 به طور رسمی تشکیل شد.

{. . هاشمی رفسنجانی، انقلاب و پیروزی کارنامه و خاطرات سالهای 1357 و 1358، به کوشش عباس بشیری (تهران، دفتر نشر معارف انقلاب، 1383) ص 261 - 262. .}

ابتدا درباره چگونگی فرماندهی و اداره این نهاد مکتبی و انقلابی بین شورای انقلاب و دولت موقت اختلاف پیش آمد. امّا به فرمان امام خمینی(ره) سپاه تحت امر و فرماندهی شورای انقلاب قرار گرفت و این شورا با صدور اطلاعیه ای این امر را به اطلاع مردم رساند و اعلام کرد، یگانه سپاه پذیرفته شده و قانونی سپاهی است که شورای فرماندهی آن منتخب و مورد تأئید شورای انقلاب می باشد و این نهاد تنها از امام خمینی (ره) و شورای انقلاب، فرمان می گیرد. چون در آن زمان زمزمه هایی به گوش می رسید که دولت بازرگان می خواهد، سپاه دیگری تحت فرماندهی خود تشکیل دهد.{. . همان، ص 283 - 284. .}

3. مأموریت های سپاه

پس از تشکیل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی اساسنامه آن توسط شورای فرماندهی سپاه تهیه و به تصویب شورای انقلاب رسید. بر مبنای اساسنامه پاسداران انقلاب اسلامی، مأموریتهای این نهاد انقلابی در ده ماده به شرح ذیل مشخص شد.

ماده یک. مبارزه قانونی با عوامل و جریانهایی که در صدد خرابکاری و براندازی نظام جمهوری اسلامی و یا اقدام علیه انقلاب اسلامی ایران باشد.

ماده دو. مبارزه قانونی با عواملی که با توسل به قوه قهریه در صدد نفی حاکمیت قوانین جمهوری اسلامی باشند؛

ماده سه. اقدام همانند دیگر نیروهای انتظامی در جهت خلع سلاح کسانی که بدون مجوز قانونی اسلحه و مهمات حمل و نگهداری می نمایند؛

ماده چهار. همکاری با نیروهای انتظامی در مواقع وم در جهت برقراری نظام و امنیت و حاکمیت قانون در کشور؛

ماده پنج. همکاری با دیگر نیروهای انتظامی در جهت حفاظت از اماکن و شخصیتهای ی و مذهبی به تشخیص شورای تأمین محل؛

ماده شش. همکاری با ارتش جمهوری اسلامی ایران در مواقع وم در جهت پاسداری از استقلال و تمامیت ارضی کشور و نظام جمهوری اسلامی ایران؛

ماده هفت. همکاری با ارگانهای اطلاعاتی کل کشور طبق قانونی که به تصویب مجلس شورای اسلامی خواهد رسید؛

ماده هشت. برنامه ریزی، سازماندهی، اداره و فرماندهی و اجرای آموزشهای عقیدتی، ی و نظامی اعضای بسیج مستضعفین بر طبق موازین اسلامی؛

ماده نه. مشارکت در عملیات امدادی به هنگام بروز بلایا و حوادث و انجام خدمات امدادی، آموزشی، تولیدی و جهاد سازندگی به درخواست دولت؛

ماده ده. پرورش و آموزش اعضای سپاه طبق تعالیم و موازین اسلامی مبتنی بر رهنمودهای ولایت فقیه در زمینه های عقیدتی، ی و نظامی در جهت کسب توان لازم به منظور انجام مأموریتهای محوله.{. . اساسنامه سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، (تهران، تبلیغات و انتشارات سپاه، 1361). ص 2 - 4. .}

4. نقش سپاه در حل و فصل بحرانهای قومیتی (محلی و ملی)

پراکندگیهای قومی، نژادی، زبانی، فرهنگی و مذهبی مختلفی که در سرزمین ایران از زمانهای دور وجود داشته و دارد، همیشه بهانه مناسبی برای سوء استفاده دشمنان ملت ایران بوده است. بخصوص زمانی که حکومت مرکزی بنا به دلائلی آن قدرت و اقتدار لازم را ندارد، این مسأله تشدید می شود. با پیروزی انقلاب اسلامی و فروپاشی رژیم شاه، ایران از نظر نظامی، انتظامی، امنیتی و اطلاعاتی. دچار مشکل اساسی شد؛ چرا که نهادهای نظامی و امنیتی باقی مانده از رژیم پیشین نه توان گذشته را داشتند و نه قابل اعتماد بودند و هنوز هیچ سازمان نظامی، اطلاعاتی، امنیتی و انتظامی قابل اعتنایی نیز تشکیل نشده بود. به همین دلیل، احزاب و گروهکهای وابسته به بیگانه از این موقعیت بی ثبات و هرج و مرج گونه کشور، سوء استفاده کردند. آنها با تحریک دشمنان ایران و انقلاب اسلامی، بعضی از این قومیتها را برای تجزیه کشور تحریک و آنها را دعوت به شورش و قیام مسلحانه کردند، که در این بخش از مقاله به آنها اشاره کرده و نقش سپاه در آرام کردن و حل و فصل آنها اشاره خواهد شد.

1 - 4. کردستان و غائله ضد انقلاب

کردستان بنا به دلائل اقلیمی، تاریخی، ی، قومی، فرهنگی، زبانی، جغرافیایی از یکسو و بی توجهی رژیم شاه و عدم رشد و توسعه آن دیار، یکی از مستعدترین مناطق برای ایجاد آشوب و منازعات قومی بوده است. علاوه بر این، همجواری و همسایگی کردهای ایران، عراق، ترکیه، سوریه و ادعای استقلال خواهی آنها و کمک و پشتیبانی بعضی از دولتهای همسایه و بویژه رژیم بعث عراق در تحریک آنها، دلیل دیگری برای فتنه انگیزی در کردستان بود. به همین دلیل، بعضی از گروههای ی بومی و غیر بومی همانند حزب دموکرات کردستان، حزب کوموله، سازمان چریکهای فدایی خلق و سازمان مجاهدین خلق (منافقین)، دست به دست هم داده و غائله کردستان را از همان اوائل انقلاب به راه انداختند.

مهم ترین گروه محلی کردستان، حزب دموکرات به رهبری عبدالرحمن قاسملو بود. وی یک ماه پس از پیروزی انقلاب اسلامی اعلام کرد که خلق کرد فقط خواهان خودمختاری است و هدفش ایجاد جامعه سوسیالیستی می باشد. علاوه بر این، حزب دموکرات و دیگر گروههای کردی و غیرکردی خواستار انحلال ارتش، شهربانی و ژاندارمری در کردستان شدند. به دنبال اظهار نظر قاسملو، گروههای ضد انقلاب به مراکز نظامی و انتظامی یورش بردند و دست به کشتار نظامیان و غارت تجهیزات نظامی و انتظامی زدند. امام خمینی(ره) در تاریخ 29 اسفند با صدور اعلامیه ای از مردم کردستان خواستند که:

مردم از حمله به پادگانهای نظامی خودداری کنند، زیرا این قبیل کارها بر خلاف مصالح اسلام و مردم است. و ما با اهل سنت اختلافی نداریم.{. . صحیفه امام، جلد 6، ص 384. .}

امام(ره) در عین حال از نیروهای مسلح خواستند که از خود و نوامیس مردم دفاع کنند.

در این زمان در حالی که بیشتر شهرها و بخشهای کردستان با تلاشهای فرماندهانی همانند صیاد شیرازی، مصطفی چمران، رحیم صفوی، ناصر کاظمی، احمد متوسلیان، محمد بروجردی، شیرودی و رزمندگان ارتش، سپاه، بسیج و. یک به یک آزاد شده بودند و این استان به آرامش نسبی رسیده بود، دولت بازرگان هیأتی با عنوان »هیأت حسن{. . داوود امیریان، آخرین گلوله صیاد،(تهران، نشر صریر، 1385)، ص 18 - 36. .}

نیت با حضور هاشم صباغیان، وزیر کشور، داریوش فروهر، وزیر مشاور، مصطفی چمران، وزیر دفاع ملی و عزت اللَّه سحابی رئیس سازمان برنامه و بودجه به این استان اعزام کرد.

گروههای ضد انقلاب با استفاده از فرصت پیش آمده، تجدید قوا و سازماندهی کردند و پس از مدتی دوباره به پادگانها و مراکز نظامی یورش بردند و بسیاری از سلاحها و تجهیزات را غارت کردند. سرانجام به دنبال حمله گسترده حزب دموکرات کردستان به شهر پاوه و قتل عام پاسداران و محاصره دکتر چمران در آن شهر، امام خمینی(ره) طی اطلاعیه قاطع و شدید الحنی، 24 ساعت به سران دولت و ارتش مهلت داد به سوی پاوه و مناطق دیگر هجوم ببرند و امنیت را به آنجا باز گردانند:

من به دولت و ارتش و ژاندارمری اخطار می کنم. تا 24 ساعت دیگر حرکت به سوی پاوه نشود، من همه را مسئول می دانم. و در صورتی که تخلف از دستور نمایند با آنان عمل انقلابی می کنم.{. . صحیفه نور، جلد 8، ص 248. .}

امام خمینی(ره) در اعلامیه دیگری به فرماندهان و مسئولان دیگر چنین امری می کنند:

به رئیس ستاد ارتش و ریاست کل ژاندارمری جمهوری اسلامی و رئیس پاسداران انقلاب اکیداً دستور می دهم که به نیروهای اعزامی به منطقه کردستان دستور دهند که اشرار و مهاجمین را که در حال فرار هستند تعقیب نمایند و آنان را دستگیر نموده و با فوریت به محاکم صالحه تسلیم کنند و تمام مرزها را با فوریت ببندند که اشرار به خارج نگریزند.{. . صحیفه نور، جلد 8، ص 249. .}

پس از فرمان امام(ره) نیروهای سپاه، ارتش، بسیج و. به کردستان یورش بردند و شهرهای آن را یک به یک آزاد کردند و شیخ عزالدین حسینی، قاسملو و دیگر سرکردگان گروهکها به خاک عراق گریختند. درگیریهای نظامی و تلاشهای مسالمت آمیز و حضور نیروهای سپاه در کردستان، سرانجام آرامش را به این بخش از کشورمان باز گرداند. هر چند برای برقراری امنیت در کردستان انقلاب متحمل هزینه زیادی شده است، اما به برکت وجود امنیت در کردستان، مردم این منطقه شاهد توسعه و پیشرفت روزافزون آن می باشند.

هم اکنون نیز گروههای دیگری همانند پژاک، حزب دموکرات، کوموله و. در کردستان فعالیت اندکی می کنند، امّا به یاری سپاه و نیروهای نظامی و امنیتی و مردم غیور و وفادار آن دیار، کردستان نیز همانند سایر نقاط کشور شاهد آرامش و امنیت کامل می باشد.

2 - 4. خوزستان و گروه خلق عرب

دامن زدن به موضوعات و مسائل قومی و قبیله ای برای نا اَمن کردن کشور برای مقابله با انقلاب اسلامی از همان ابتدای انقلاب در دستور کار دشمنان نظام و در رأس آن آمریکا و رژیم بعث عراق قرار گرفت. یکی از مناطق مهم در این توطئه استان مهم، حساس و استراتژیک خوزستان بود؛ زیرا با وجود نفت و گاز فراوانی که در این استان وجود دارد، اهمیت آن برای ایران و نظام جمهوری اسلامی ایرن و ضد انقلاب و دشمنان، دو چندان می باشد. بنابراین، بدیهی است که زمینه و انگیزه لازم برای آشوب و خرابکاری و ادعاهای تجزیه طلبی قومی، مذهبی جغرافیایی در آنجا وجود داشته باشد.

عرب بودن بخشی از جمعیت خوزستان و همسایگی این استان با عراق و دشمنی و خصومت رژیم بعث عراق با امام خمینی(ره) و انقلاب اسلامی، این استان را هم کانون فعالیتهای قومی و تجزیه طلبی قرار داده بود. به همین دلیل، از همان ابتدای سال 1358، عده ای آشوب طلب با عنوان »سازمان خلق عرب در خوزستان شروع به ایجاد درگیری و آشوب نمودند و برخی از ساختمانهای دولتی را به تصرف خود در آوردند. سازمان خلق عرب که توسط افرادی همانند محمد طاهر شبیر خاقانی و شیخ عیسی شبیر خاقانی و با هدایت و پشتیبانی ی، مالی و لجستیکی صدام دست به خرابکاری زده بود و ادعای تجزیه طلبی داشت، به طور آشکار خواستار خودمختاری بود.{. . کیهان 1358/2/29، ص 1 و 3. .}

دولت موقت همانند کردستان با تهای به اصطلاح آشتی جویانه و حسن نیت در صدد مماشات با این گروههای ضد انقلاب بود و حتی استان دار خوزستان یعنی دریادار احمد مدنی با مذاکره با این گروهها، وعده انحلال کمیته های خرمشهر و دیگر کمیته های استان را داده بود. اما این تلاشها نیز نه تنها ره به جایی نبرد بلکه ضد انقلاب قومی و تجزیه طلب را امیدوارتر کرد تا به اهدافش برسد. سرانجام نیروهای انقلابی، بویژه سپاه پاسداران و نیروهای مردمی وارد عمل شدند و با خلع سلاح آشوب طلبان و دستگیری تعدادی از آنان و به دست گرفتن نظم و امنیت استان، توطئه ای را که می رفت صدمات جبران ناپذیری به انقلاب اسلامی و نظام جمهوری اسلامی وارد کند، سرکوب کرده و امیدشان را به یأس تبدیل کردند. نقش سپاه در تأمین آرامش و امنیت خوزستان انکارناپذیر بوده است.

{. . گونه شناسی بحرانها و راهبردهای مقابله با آن (تهران، نمایندگی ولی فقیه در سپاه 1381، ص 65 و یحیی فوزی، تحولات ی - اجتماعی بعد از انقلاب اسلامی در ایران (تهران، عروج، 1384) ص 486 - 487. .}

3 - 4. آذربایجان، حزب خلق مسلمان و شریعتمداری

در اسفند 1357، حزب خلق مسلمان توسط عده ای از طرفداران سید کاظم شریعتمداری که در »مؤسسه دارالتبلیغ اسلامی وابسته به ایشان مشغول به کار بودند، تشکیل شد. شریعتمداری از ابتدای انقلاب اسلامی و رهبری امام خمینی(ره) رفتاری توأم با نیتی و حسادت را در پیش گرفت. و از همان ابتدای تشکیل حزب خلق مسلمان، تصور این بود که این حزب در مقابل حزب جمهوری اسلامی تشکیل شده است. حزب خلق مسلمان هم چنان تبلیغ می کرد که در صدد شکستن انحصار حزب جمهوری اسلامی است. با گسترش حزب در آذربایجان، بنیانگذاران حزب که افراد خوشنامی بودند و کنترل و نظارت خود در حزب را از دست داده بودند، در مقابل انحراف آن موضع گیری کرده و دسته جمعی استعفا دادند. با خروج مؤسسین و بنیانگذاران، حزب به دست رحمت اللَّه مقدم مراغه ای افتاد و آماده توطئه خطرناک علیه انقلاب اسلامی شد.

در تابستان 1358 با زمینه سازی حزب خلق مسلمان، افراد آن دست به شورش زده و به ارتش و پاسگاههای ژاندارمری حمله کرده، آنها را خلع سلاح نمودند. این در حالی بود{. . کیهان، 1358/5/3، ص 1 و 3. .}

که چند روز بعد قرار بود انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی برگزار شود، اما حزب خواستار تعویق انتخابات شد و سپس تهدید به تحریم آن کرد. این وضعیت بحرانی و{. . کیهان، 1358/5/4، ص 1. .}

کشمکشهای موضعی همراه با کنترل محدود دولت در آذربایجان تا چند ماه ادامه داشت. تا اینکه چند روز مانده به همه پرسی قانون اساسی حادثه ای در مقابل بیت شریعتمداری با تحریک افراد وابسته به ایشان رخ داد و منجر به قتل یک نفر گردید و در پی آن قم به تشنج کشیده شد. همزمان با قم، شهر تبریز نیز متشنج شد. امام خمینی(ره) برای پیشگیری از{. . کیهان، 1358/5/10، ص 1. .}

گسترش اختلافات و حفظ حریم مرجعیت، طی پیامی حادثه منزل ایشان را محکوم کرد.{. . صحیفه نور، جلد 10، ص 258. .}

چندی بعد در آذر ماه 1358، عده ای از طرفداران شریعتمداری و اعضای حزب به ساختمان رادیو و تلویزیون تبریز یورش برده و آن را به تصرف خود در آوردند. این افراد خواستار برآورده شدن خواسته های شریعتمداری از جمله اختیارات داخلی برای آذربایجان و حذف شورای نگهبان از قانون اساسی شدند. در دی ماه 1358، شهر تبریز یک بار دیگر شاهد خشونتهای حزب خلق مسلمان بود و طرفداران شریعتمداری به نماز جمعه و نمازگزاران حمله کرده، عده ای را به شهادت رساندند. مردم هم به مقر حزب حمله کرده، درگیری به شهر گسترش یافت و آنها با چماق و سلاح سرد به اماکن عمومی هجوم آوردند و بعضی از خیابانها را مسدود کردند و شهر به آشوب کشیده شد و ده تن کشته و صدها تن مجروح شدند.{. . فوزی، همان، ص 532 - 533. .}

سرانجام بعد از اینکه همه راههای ی و مسالمت جویانه نتیجه نداد و می رفت که آذربایجان با مشکل جدّی مواجه شود، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی به صورت گسترده وارد عمل شد و به محلهای تجمع افراد حزب و مقرهای آن وارد شد و جمعی از سران و رهبران آن را دستگیر کرد، علاوه بر آن به عوامل پشت پرده و تأمین کنندگان منابع مالی و توطئه گران که جز سرمایه داران و افراد متنفذ شهر بودند، یکی پس از دیگری دستگیر شده و به مجازات رسیدند. بدین شکل سپاه پاسداران نقش خود را در پاسداری از انقلاب و دستاوردهای آن را به خوبی انجام داد و مردم آذربایجان نیز وفاداری خود را به انقلاب اسلامی ثابت کردند.{. . همان، ص 534 - 537. .}

5. نقش سپاه در سرکوب کودتاها و گروههای ضد انقلاب

تجربه تلخ شکست آمریکا در ویتنام و پیامدهای منفی بین المللی، منطقه ای و داخلی آن برای دولتمردان این کشور، آنها را مجاب کرده بود که حمله مستقیم نظامی به ایران دارای عواقب فاجعه آمیزی خواهد بود. زیرا از یک سو امام خمینی(ره) از جایگاه و پایگاه بسیار عمیق اجتماعی و مردمی برخوردار بود و از سوی دیگر، زمین گیر شدن شوروی سابق در این زمان در باتلاق افغانستان در برابر دیدگان دولتمردان امریکایی قرار داشت. به همین دلیل، این کشور پس از شکست نظامی به طبس در بهار سال 1359، طرح و اجرای کودتای نظامی را در دستور کار خود قرار داد.

دولت امریکا تصور می کرد که بتواند با طراحی یک کودتا جمهوری اسلامی را سرنگون کند و افراد مورد نظر خود را دوباره بر سر کار آورد و شکافی را که در نظام امنیتی اش در منطقه با سقوط شاه به وجود آمده بود، ترمیم کند و ایران کماکان حافظ منافع غرب در خاورمیانه و خلیج فارس باقی بماند. به همین دلیل چندین کودتا به وسیله افراد مختلفی طراحی شد که همه آنها در نطفه خفه شدند که به چند مورد آن اشاره خواهد شد.

1 - 5. سرکوب کودتای نوژه

اولین و مهمترین طرح براندازی نظام جمهوری اسلامی، طراحی کودتای نظامی نوژه بود. ابتدا کودتا گران قرار بود که عملیات خود را از پایگاه هوایی مهرآباد آغاز کنند، اما به دلیل همجواری آن با شهر تهران و وحشت از هجوم مردم، مکان آن را به پایگاه نوژه منتقل کردند؛ زیرا اولاً نزدیکترین پایگاه به تهران بود ثانیاً حدود شصت کیلومتر از همدان نیز فاصله داشت و ثالثاً، هواپیمای زیادی در آن مستقر شده بود و به بهانه درگیریهای مرزی می توانستند مسلح شوند.

عوامل مهم کودتا عبارت بودند از شاهپور بختیار آخرین نخست وزیر شاه، سپهبد مهریون، سرتیپ مقبلی، سرهنگ دوم بنی عامری، رضا مرزبان، جواد خادم و ابوالقاسم خادم، اشرف پهلوی و چند نفر دیگر از افراد وابسته به رژیم شاه سابق و فریب خوردگانی که هنوز هم در ارتش جمهوری اسلامی مشغول کار بودند.

{. . کودتای نوژه، مؤسسه مطالعات و پژوهشهای ی (تهران، 1368)، ص 134 - 136 و .}

اجرای طرح بدین شکل بود که آنها با کمک عوامل خود ابتدا پایگاه را اشغال کرده و سپس هواپیمائیهایی که آمده بودند، سوار شده به سوی تهران حرکت کنند. سپس نقاط مهم شناسایی شده از جمله جماران، مهرآباد، نخست وزیری، ستاد مرکزی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، ستاد مرکزی کمیته انقلاب اسلامی، پادگانهای ولی عصر، امام حسین، شهید بهشتی، لویزان و چند مرکز مهم دیگر را بمباران کرده و با تصرف صدا و سیما و مراکز دیگر، اطلاعیه شورای نظامی کودتا به اطلاع مردم برسانند. از نظر مذهبی نیز آقای شریعتمداری این عمل را مورد تأئید قرار داده بود و بعد از پیروزی نیز آن را تأئید می کرد.

{. . کودتای نوژه، مؤسسه مطالعات و پژوهشهای ی (تهران، 1384)، ص 212 - 219. .}

نقش سپاه در سرکوب کودتا بسیار مهم و حساس بود. ابتدا برای خنثی سازی کودتا، ستادی شامل نمایندگان سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، کمیته انقلاب اسلامی، کمیته اداره دوم ارتش جمهوری اسلامی، اطلاعات و ارشاد و انجمن اسلامی نیروی هوایی ارتش جمهوری اسلامی تشکیل شد. اما پس از مدتی، این ستاد مأموریت خود را به واحد اطلاعات سپاه واگذار کرد و تیمهای عملیاتی سپاه برای خنثی سازی آن وارد عملیات شدند و در روز 18 تیر 1359، در تهران، پایگاه نوژه و جاده های منتهی به همدان را زیر نظر گرفته و همه اعضای تأثیر گذار آن را دستگیر و به دادگاه انقلاب معرفی کردند و بدین{. . همان، ص 324، 325. .}

شکل کودتا سرکوب شد.

2 - 5. سرکوب طرح براندازی قطب زاده

دومین طرح براندازی مهمی که توسط پاسداران انقلاب اسلامی خنثی شد، کودتای نافرجام صادق قطب زاده بود. صادق قطب زاده پس از انقلاب اسلامی مدتی رئیس صدا و سیما و سپس وزیر امور خارجه در سالهای 1258 و 1359 بود. قطب زاده و عباسی به همراه مهدی مهدوی، عبدالرضا حجازی و محمدجواد مناقبی با حمایت شریعتمداری و امریکا قصد داشتند با ترور امام(ره)، خود قدرت را به دست گیرند. اما قبل از اینکه موفق به انجام این کار شوند، توسط اطلاعات سپاه پاسداران شناسایی شده و بازداشت شدند.{. . محمد محمدی ری شهری، خاطره ها (تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، 1383) ص 201 - 218. .}

صادق قطب زاده در بازجویی های اولیه خود، ضمن اعتراف به کودتا از طریق طرح ترور امام خمینی(ره) و اعضای شورای عالی دفاع در جماران پرده برداشت. علاوه بر این، قطب زاده مسأله همکاری شریعتمداری با کودتا و پشتیبانی از آن را از طریق دو تن از نزدیکان ایشان به نامهای عبدالرضا حجازی و مهدوی نیز افشا کرد. آقای عباسی داماد ایشان نیز در تلویزیون، اعلام کرد که آقای شریعتمداری نیز از روند جریان اطلاع داشته است. پس از افشای طرح براندازی، تظاهرات وسیعی توسط مردم در سراسر کشور برگزار شد و مردم آن را محکوم کردند. در قم نمازگزاران پس از نماز دارالتبلیغ اسلامی را که زیر نظر شریعتمداری اداره می شد تصرف کردند و در اختیار سپاه پاسداران انقلاب اسلامی قرار دادند. علاوه بر این، عده بسیاری از ون و طلبه ها خواستار خلع ایشان از مرجعیت شدند. به همین دلیل جامعه مدرسین حوزه علمیه قم طی اطلاعیه ای ایشان را فاقد صلاحیت لازم برای مرجعیت دانستند. شریعتمداری نیز با حضور در سیمای جمهوری اسلامی ایران، ضمن اعتراف به مشارکت در طرح براندازی، اعلام کرد که خود را در پیشگاه خدا مقصر می دانم و بسیار پشیمانم و قول می دهم که در آینده چنین مسأله ای تکرار نشود.

پس از محاکمه عوامل کودتا، صادق قطب زاده اعدام و افراد دیگر زندانی و خلع لباس شدند. بدین شکل، این طرح براندازی نیز توسط سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، کشف و خنثی شد و نظام نوپای جمهوری اسلامی از یک خطر جدّی دیگر، به سلامت عبور کرد و سپاه پاسداران انقلاب اسلامی وظیفه خود را به نحو احسن انجام داد.{. . همان. .}

3 - 5. سرکوب کودتای حزب توده

یکی از گروههای چپ و مارکسیسم فعال در ایران چه قبل و بعد از انقلاب اسلامی، حزب توده بود. حزب توده که در سال 1320 و در زمان اشغال بخشی از ایران توسط اتحاد شوروی سابق تشکیل شده بود، پس از انقلاب اسلامی توسط نورالدین کیانوری سازماندهی و بازسازی شد. حزب توده در ظاهر از انقلاب اسلامی و رهبری امام خمینی(ره) دفاع می کرد؛ زیرا انقلاب اسلامی ایران را یک انقلاب ضد امپریالیستی می دانست. اما در سالهای 1360 و 1361، نیروهای اطلاعاتی سپاه به جاسوسی این حزب برای اتحاد شوروی سابق پی برده و شروع به شناسایی آنها کردند.{. . محمد محمدی ری شهری، خاطره ها (تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، 1383) ص 87 - 88). .}

در مرحله اول تهاجم سپاه پاسداران انقلاب اسلامی به این حزب در 1361/11/17، شماری از سران و بدنه آن دستگیر شدند. طی بازجویی های اطلاعات سپاه از دستگیر شدگان و سایر سرنخها و پی گیریهای اطلاعاتی، صحّت وجود تشکیلات مخفی و شبکه های اطلاعاتی مستقل حزب در نیروهای مسلّح، بخصوص ارتش جمهوری اسلامی تأیید، تکمیل و کشف گردید وعده ای دستگیر شدند.{. . همان، ص 88. .}

پس از کسب اطلاعات لازم، مدارک کافی و اعتراف عده ای از سران دستگیر شده حزب، زمینه مناسب برای نابودی کامل و ضربه دوم به آن فراهم شد. به همین دلیل در اردیبهشت 1362، مابقی افراد حزب توده دستگیر شدند. به دنبال آن در شب تولد حضرت علی(ع) (1362/2/7)، برادران سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در نتیجه تلاش پی گیر و شبانه روزی و با لطف و عنایت بی دریغ الهی، ضربات وارد شده به حزب را تداوم بخشیدند و عده دیگری از کادرهای رده بالای آن را دستگیر و بازداشت نمودند. در این عملیات که با نام امام علی(ع) انجام شد، حدود 170 نفر از کادرهای حزب در تهران و بیش از پانصد نفر در شهرستانها دستگیر شدند. از جمله دستگیر شدگان، نورالدین کیانوری، احسان طبری، بهرام دانش، جواد دانش یار، احمد دانش، حسین جودت و. بودند.{. . همان، ص 88. .}

مهم ترین شخصیت نظامی نفوذی حزب توده، ناخدا یکم بهرام افضلی فرمانده نیروی دریایی ارتش بود که در دادگاه انقلاب ارتش محاکمه و به اعدام محکوم شد. بدین شکل، خطر بزرگ دیگری توسط سپاه علیه نظام دفع شد.{. . همان، ص 91 - 92. .}

4 - 5. نقش سپاه در سرکوب گروههای ضد انقلاب و معاند

سپاه پاسداران انقلاب اسلامی علاوه بر سرکوب گروههای تجزیه طلب قومی و طرح های کودتا و براندازی، نقش مهمی در سرکو

مشخصات

جهت مشاهده منبع اصلی و ادامه این مطلب این مطلب کلیک کنید

دستاوردهای ارتش در چهل سال گذشته /تصاویر

در شرایطی که در روز‌های ابتدایی پیروزی

انقلاب اسلامی، شعار انحلال ارتش از سوی حزب توده، منافقین، کمونیست‌ها، چریک‌های فدایی خلق سر داده می‌شد،

امام خمینی (ره) به عنوان بنیانگذار

انقلاب اسلامی ایران، با شناختی که از پتانسیل نیرو‌های ارزشمند ارتش داشتند، بر وجود و ادامه راه این نهاد نظامی تاکید کردند.

صرفا دو سال برای اثبات هوشمندی

امام راحل جهت حفظ ارتش کافی بود؛ زمانی که ارتش تا بُن دندان مسلح بعث عراق، جنگی هشت ساله را به ما تحریم کرد و نیرو‌های ارتش در کنار نیرو‌های سپاه و بسیج، با رشادت‌های مثال‌زدنی خود نگذاشتند حتی یک وجب از

خاک کشور عزیزمان جدا شود.

حفظ ارتش با نیرو‌های انقلابی و متدین آن سبب شد که پس از

جنگ تحمیلی نیز،

جمهوری اسلامی ایران بتواند با شتاب گسترده‌ای به سمت توسعه فناوری‌های نظامی و دفاعی خود حرکت کند. دستاورد‌های متعدد، پیاپی و بومی ارتش از دهه ۷۰ به این سو، یکی از نماد‌های بارز شعار ما می‌توانیم» در حیات ۴۰ ساله

جمهوری اسلامی ایران به حساب می‌آید.

نیرویهوایی

نیروی هوایی

ارتش جمهوری اسلامی ایران در طول این سالها، علاوه بر آنکه جنگنده‌های آذرخش» و صاعقه» را ساخته و عملیاتی کرده است، به زودی جنگنده قاهر ۳۱۳» که توانایی حمل و شلیک ۶ موشک هوا به هوا را دارد را نیز به ناوگان هوایی کشور اضافه خواهد کرد؛ جنگنده‌ای که این روز‌ها مشغول انجام تمرین‌های نهایی و تست‌های زمینی و هوایی است.

راه‌اندازی سیستم تصویری بومی شبیه‌ساز فانتوم»، بازآماد یک جنگنده سوخو ۲۴» و یک هواپیمای ایلوشین»، تولید جک هواپیمای ایلوشین، سوخت‌گیری سوخو از سوخو در ارتفاع پست برای نخستین بار، تجهیز جنگنده‌های F-۷ به موشک و تسلیحات جدید و همچنین افتتاح چندین باند پروازی در سراسر کشور، از جمله اقدامات و دستاورد‌های نیروی هوایی ارتش جمهوری اسلامی در سی و نهمین سال پس از

پیروزی انقلاب اسلامی ایران بوده است.

نیروی دریایی

ناوشکن‌های جماران» و دماوند»، مهمترین دستاورد‌های دفاعی

ایران اسلامی در عرصه دریایی محسوب می‌شوند؛ شناور‌هایی مدرن و پیشرفته که آبروی جمهوری اسلامی

ایران در آب‌های منطقه‌ای و بین المللی شده‌اند و این در حالی است که ناوشکن‌های سهند» و سینا» که نمونه پیشرفته‌تر دو ناوشکن قبلی است، به‌زودی عملیاتی خواهد شد. همه این دستاورد‌های دفاع دریایی وقتی در کنار بومی کردن صنایع دفاعی غیرایرانی قرار می‌گیرد (نظیر آنچه برای ناو خارک» و زیردریایی طارق» رخ داد)، محاسبه قدرت دفاعی جمهوری

اسلامی ایران را برای دشمنان، دوچندان سخت‌تر خواهد کرد.

عملیاتی کردن ناو موشک‌انداز سپر» در آب‌های شمالی کشور، نصب رادار کنترل آتش ثامن» بر روی ناو‌های موشک‌انداز، اعزام ناوگروه‌های ۴۷، ۴۸، ۴۹ و ۵۰ به آب‌های آزاد و اسکورت بیش از ۴ هزار و ۲۰۰

کشتی ایرانی و غیرایرانی، عملیاتی کردن موشک قدیر، الحاق یک فروند F-۲۷ و یک بالگرد به یگان هوادریای منطقه دوم دریایی جاسک و همچنین راه‌اندازی سامانه‌های مرصاد»، اتوپایلوت دیجیتال»، سوخت بومی موتور احتراقی اژدرها»، پروژه دماوند»، ناو آموزشی خلیج فارس»، پوشش‌های نانویی»، آزمایشگر موشک رعد»، پروژه نقش»، خودروی تاکتیکی مکران ۹۲۱، از جمله اقدامات و دستاورد‌های دفاعی نیروی دریایی ارتش در سی و نهمین سال پیروزی انقلاب اسلامی بود.

نیروی زمینی

طراحی و ساخت تانزمینیک‌های ذوالفقار ۱ و ۳»، مبارز»، سفیر»، صمصام»، تیام»، کرار»، اسلحه‌های تک‌تیرانداز شاهر»، باهر» و حیدر»، نصب سامانه دید در شب بر روی اغلب بالگرد‌های هوانیروز و همچنین به‌روزرسانی گسترده ادوات رزمی و زرهی، از جمله اقدامات و دستاورد‌های ارزشمند نیروی زمینی ارتش جمهوری اسلامی پس از پیروزی انقلاب اسلامی به حساب می‌آید.

رونمایی از سامانه‌های حیدر ۷، حیدر ۴۴، حیدر ۴۱ و خودکفایی کامل در

صنعت قطعه‌سازی نیز از جمله اقدامات و دستاورد‌های نیروی زمینی ارتش جمهوری اسلامی ایران در سال ۱۳۹۶ یعنی سی و نهمین سال پس از پیروزی

انقلاب اسلامی ایران است.

مشخصات

جهت مشاهده منبع اصلی و ادامه این مطلب این مطلب کلیک کنید

معرفی تنی از شخصیت های انقلابی

امام‌خمینی(ره)

آیت‌الله‌العظمی سید روح‌الله ال الخمینی (س)، روز 20 جمادی‌الثانی سال 1320 ه.ق/1279 ه.ش مصادف با سالروز ولادت حضرت فاطمه زهرا(س) در شهرستان خمین دیده به جهان گشود. پدرش آیت‌الله سیدمصطفی خمینی، تحصیلات خود را در نجف اشرف در زمان میرزای شیرای دنبال کرده و از مجتهدین زمان خویش بود که پس از بازگشت از نجف به عنوان پیشوای مذهبی مردم خمین و حومه مورد قبول همگان بود. مادر امام‌خمینی(س)‌ بانو هاجر ، ‌از ن متدین و پاکدامن آن دیار بود. سید روح‌الله پنج ماهه بود که پدرش در ماجرای درگیری مردم منطقه با اشرار و راهن، توسط گروهی از آنان در راه شهرستان خمین به اراک مورد حمله قرار گرفت و بر اثر برخورد چند گلوله به کتف و کمر در سن 47سالگی به قتل رسید.
امام‌خمینی تحصیلات ابتدایی را در خمین آغاز کرد. او نزد معلمی به نام ‌میرزا محمود» ‌نوشتن و خواندن را در خانه آموخت و برای آموزش قرآن و ادبیات فارسی نزد ‌ملا ابوالقاسم» به مکتب‌خانه رفت و نزد ‌آقاحمزه محلاتی» که استاد خط بود به فراگیری خطوط مختلف پرداخت. قبل از پانزده سالگی، تحصیلات اولیه را به پایان رساند و مقدمات علوم اسلامی را نزد آقا مهدی داعی» آغاز کرد و منطق را نیز نزد ‌آقا نجفی»‌(شوهر خواهرش) خواند و مطوّل» و سیوطی» را نیز در محضر برادرش آیت‌الله پسندیده آغاز کرد. در سال 1299 ه.ش عازم اراک شد و در حوزه علمیه این شهر که زیر نظر آیت‌الله سید عبدالکریم حائری اداره می‌شد به کسب علم مشغول شد.
درآنجا مطوّل» و منطق» را نزد شیخ محمد علی بروجردی» و حاج محمد گلپایگانی» ادامه داد و شرح لمعه» را نزد آقا عباس اراکی» آغاز کرد. امام‌خمینی در سال 1300 ه.ش به قم رفت و در مدرسه دارالشفاء» اقامت کرد. در آنجا مطوّل» را نزد ‌آقا میرزا محمد علی ادیب تهرانی» ادامه داد و مقداری از سطوح را نزد حاج سید محمد تقی خوانساری» و بیشترش را نزد آقا میرزا سید علی یثربی کاشانی» که هر دو از علمای برجسته و مشهور آن زمان بودند خواند و تا سال 1305ه.ش موفق شد سطوح را به پایان رسانده و در محضر آیت‌الله حائری به درجه اجتهاد نائل گردد.
امام‌خمینی(س) پس از اخذ درجه اجتهاد، برخلاف رسم معمول زمان خود به نجف اشرف عزیمت نکرد و به تدریس علوم خارج فقه و اصول در حوزه علمیه قم مشغول شد. امام‌خمینی(س) درسال 1308 با دختر آیت‌الله ثقفی تهرانی از علمای شهر قم ازدواج کرد که حاصل این ازدواج دو پسر و سه دختر بود.
آیت‌الله روح‌الله خمینی در فاصله‌ی بین سالهای 1308 تا 1315 شمسی به تدریس در حوزه علمیه و تألیف کتابهای علمی مشغول شد و حاصل آن تلاشها این بود که او در سال 1315 به چهره‌ای برجسته‌، مشهور و محبوب در میان مجتهدین زمان خود تبدیل شده بود. پس از فوت آیت‌الله حائری و آیت‌الله بروجردی به قم مهاجرت کردند. امام از جمله شاگردان برجسته در کلاسهای ایشان بود، و همزمان به تدریس فلسفه نیز می پرداخت. کلاسهای فلسفه ایشان از پرجمعیت‌ترین جلسات درس حوزه علمیه بود که تقریباً بیش از پانصد نفر در آن شرکت می‌کردند. پس ازفوت آیت‌الله بروجردی درسال 1340 که مرجع مسلم وقت بود گروهی از علما و طلاب قم به دیدار امام آمدند و از ایشان اجازه خواستند تا با هزینه شخصی خود فتواهای ایشان را درقالب رساله عملیه چاپ کنند، امام بنا به اصرار ایشان اجازه داد.
فعالیت ی امام‌خمینی به طور گسترده و علنی از سال 1341 ه.ش آغاز شد. هنگامی که اسدالله علم، نخست‌وزیر محمدرضا پهلوی لایحه انتخابات ‌انجمنهای ایالتی و ولایتی» را در هیأت‌دولت به تصویب رساند. بر طبق یکی از مفاد این لایحه شرط مسلمان بودن کاندیداها حذف گشت و سوگند به قرآن مجید در ابتدای خدمت نیز تبدیل به سوگند به کتاب آسمانی شد. پس از انتشار خبر، علمای قم تشکیل جلسه دادند و پس از بحث و گفتگو به این نتیجه رسیدند که تصویب این لایجه سرآغاز اقدام های دین‌ستیزانه دولت است و باید مقابل آن ایستادگی کرد.
پایداری امام و دیگر ون برمواضع خود و سیل اعتراضات مردم نسبت به این لایحه چنان شدید بود که نخست وزیر دو ماه پس از تصویب لایحه در آذرماه همان سال ناچار به بازپس‌گیری لایحه و اعلام علنی ابطال آن شد. تکرار اعمال دین‌ستیزانه و همچنین آخرین سخنرانی شاه باعث شد امام‌خمینی طی اطلاعیه‌ای نوروز سال 1342 را عزای عمومی اعلام کرده و به این وسیله توجه مردم را به اوضاع کشور جلب نماید. به دنبال این اقدام، ‌شاه در یک عمل تلافی‌جویانه، گروهی از کماندوهای نظامی را در لباس مبدل به قم فرستاد تا یکی از مجالس عزاداری را که به مناسبت شهادت امام جعفر صادق(ع) برگزار شده بود بر هم بزنند. در چهلم شهدای مدرسه فیضیه امام طی اطلاعیه‌ای به اعمال خشونت بار رژیم اعتراض کرده و همکاری حکومت ایران با رژیم اشغالگر قدس را مورد حمله قرار داد. با فرارسیدن ماه محرم دستگاه امنیتی محمد رضا پهلوی برای جلوگیری از فعالیتهای مذهبی ضد رژیم در این ماه تدابیر گسترده‌ای اتخاذ کرد. اما در بعدازظهر روز عاشورا مصادف با سیزدهم خرداد سال 1342 امام‌خمینی(س) طی یک سخنرانی کشتار طلاب مدرسه فیضیه را به عنوان جنایت رژیم محکوم نموده و با تهای اسلام‌ستیزانه شاه و همکاری او با حکومت اشغالگر قدس به شدت حمله کرد. در نیمه شب 15 خرداد مأموران ساواک مخفیانه به منزل امام ریختند. ایشان را دستگیر و روانه تهران کردند، امام را ابتدا به باشگاه افسران و از آنجا به پادگان قصر و سپس به پادگان عشرت آباد بردند.
ساواک امام را پس از دو ماه، ‌از زندانهای نظامی به منزلی در منطقه داوودیه تهران منتقل ساخته و تحت نظر گرفت، این حبس ده ماه طول کشید تا با سقوط علم و روی کار آمدن حسنعلی منصور که ت رابطه بهتر با ان را پیشه ساخته بود زمینه مساعدی برای آزادی امام فراهم شد. امام در 18 فروردین سال 1343 به قم بازگشت و مورد استقبال شادمانه انبوه مردم و ان قرار گرفت.
امام در روز چهارم آبان سخنرانی منتقدانه‌ای درباره‌ی مواضع خفت بار حکومت در مقابل آمریکا و نیز تصویب لایحه کاپیتولاسیون ایراد فرمودند که به همین دلیل درشب 13 آبان 1343 منزل امام در قم توسط نیروهای نظامی محاصره شد، نظامیان امام را پس از دستگیری مستقیماً به فرودگاه تهران برده و بلافاصله به ترکیه تبعید کردند، تبعیدی که پانزده سال ادامه یافت. در پی تبعید امام موجی از اعتراض و اعتصاب کشور را فرا گرفت.
امام خمینی درسال 1344 به همراه فرزندش آیت‌الله سیدمصطفی‌خمینی از ترکیه به عراق رفت، ‌این امر مردم و مقلدین امام را شادمان ساخت. زیرا امکان برقراری ارتباط با ایشان بسیار بیشتر شده بود. اعلامیه‌ها، ‌نوارهای سخنرانی و فتواهای ایشان ازطریق زائران ایرانی وعلاقه‌مندان به ایران آورده می‌شد و از همین راه خمس و زکات و وجوهات شرعی مقلدان به دست ایشان می‌رسید. روز اول آبان سال 1356 آیت‌الله سید مصطفی خمینی فرزند بزرگ امام به طرز مرموزی جان سپرد، اگر چه علت مرگ او به درستی روشن نشد اما مردم معتقد بودند که رژیم برای ضربه زدن به مخالف سرسخت و قدیمی خود فرزند او را به قتل رسانده است.
رژیم برای قطع ارتباط امام و مردم به حکومت بعث عراق فشار آورد و محدودیتهای شدید، محاصره منزل و ممنوع الملاقات کردن امام توسط رژیم بعث و سرانجام اخراج ایشان از عراق با هماهنگی دولت ایران و عراق صورت پذیرفت. امام به قصد پیدا کردن محلی برای اقامت به سوی کویت رفت اما دولت کویت اجازه ورود ایشان به خاک کشورش را نداد، سرانجام امام‌خمینی در 14مهر1357 با صلاحدید اطرافیان عازم فرانسه شد و در دهکده کوچک نوفل‌لوشاتو واقع در حومه پاریس اقامت کرد و از آنجا انقلاب ایران را که اکنون همه‌گیر شده بود را هدایت کرد. سرانجام شاه به بهانه استراحت از کشور خارج شد. مردم یک قدم به پیروزی نزدیک‌تر شدند، دولت بختیار نیز مدت زیادی قادر به مقاومت در برابر خواسته‌ی مردم که بازگشت رهبر تبعیدی به وطن بود نشد و سرانجام پس از پانزده سال امام در 12 بهمن 1357 به ایران بازگشت و جهان شاهد بزرگترین، مردمی‌ترین و پررین استقبال تاریخ شد.
نخستین اقدامات امام بعد از پیروزی انقلاب، استقرار جمهوری اسلامی با رأی مردم و تدوین قانون اساسی و به رأی گزاردن آن و نیز انتخابات متعدد برای تشکیل نهادهای حکومتی بود.

آیت‌الله سید محمد حسینی بهشتی

سید محمد حسین بهشتی دوم آبان ماه 1307 در محله‌ی لُنبان اصفهان و در خانواده‌ای متولد شد. تحصیلات خود را در زادگاهش آغاز کرد، اما به شوق فراگیری علوم دینی، دبیرستان را نیمه تمام رها کرد و به مدرسه‌ی علمیه صدر اصفهان رفت و همزمان زبان انگلیسی را نیز آموخت. سپس به قم رفت و درس خود را نزد اساتیدی چون آیت الله بروجردی و حضرت امام خمینی (ره) ادامه داد و همزمان دیپلم متوسطه را نیز گرفت و در دانشکده‌ی علوم معقول و منقول دانشگاه تهران پذیرفته شد. وی در سال 1330 گرفت و برای تحصیل و تدریس به قم بازگشت. او به عنوان دبیر زبان انگلیسی در دبیرستان حکیم نظامی قم مشغول به کار شد و همزمان به عنوان شاگرد در کلاس‌های علامه‌‌طباطبایی شرکت کرد. دکتر بهشتی به منظور ایجاد مرکزی فرهنگی برای ترویج افکار اسلامی به همراهی آیت‌الله مطهری و چند تن دیگر، دبیرستان دین و دانش را تاسیس کرد که اداره‌ی آن تا سال 1342 به طور مستقیم برعهده‌ی خود وی بود.
در سال 1342 به پیشنهاد شورای مرکزی، امام خمینی یک گروه چهار نفری را به عنوان شورای ی و فقهی تعیین کردند که عبارت بودند از : دکتر بهشتی، استاد مطهری، انواری و مولایی.
با هجرت امام (ره) به پاریس، دکتر بهشتی نیز به آنجا رفت و از سوی رهبر انقلاب برای عضویت در هسته‌ی مرکزی شورای انقلاب به همراهی آیت‌الله مطهری، آیت‌الله هاشمی رفسنجانی، آیت‌الله اردبیلی و دکتر باهنر انتخاب شد.
چندی بعد، آیت‌الله مهدوی کنی، مهندس بازرگان، دکتر سحابی و آیت الله ‌ای نیز به این شورا پیوستند. پس از پیروزی انقلاب او به عضویت مجلس خبرگان انتخاب شد و نقش مهمی در تدوین قانون اساسی جمهوری اسلامی ایفا کرد. بعدها با رسمیت یافتن حزب جمهوری اسلامی دبیر کلی آن را برعهده گرفت و در اسفندماه 1358 به ریاست دیوان عالی کشور منصوب شد و تا پایان عمر این سمت را بر عهده داشت. سرانجام در هفتم تیرماه 1360 در انفجار ساختمان حزب جمهوری اسلامی به دست منافقین به همراه هفتاد و دو نفر از یاران خود به شهادت رسید.
آیت‌الله سیدعلی حسینی ‌ای

آیت‌الله ‌ای در تاریخ 24 تیرماه سال 1318 ه.ش مطابق با 28 صفر سال 1358 ه.ق در خانواده‌ای در شهر مقدس مشهد متولد شدند. پدر ایشان مرحوم حجت‌الاسلام حاج سیدجواد از علما و فضلای شهر مشهد و مادرشان فرزند حجت‌الاسلام سیدهاشم نجف‌آبادی بودند. ایشان از سن چهارسالگی خواندن قرآن را در مکتب آغاز کردند و بعد از مدتی به مدرسه‌ی ابتدایی اسلامی به نام دارالتعلیم دیانتی» رفتند که در آن مدرسه علاوه بر دروس رسمی دبستان‌ها، قرائت قرآن و بخشی از علوم اسلامی هم تدریس می‌شد. آیت‌الله ‌ای از همان‌جا فراگیری ادبیات عرب و علم و صرف و نحو را آغاز کردند. در سن چهارده‌سالگی وارد مدرسه‌ی سلیمان‌خان» شده و به فراگیری علوم دینی پرداختند. در هجده‌سالگی سطوح عالیه‌ را به پایان رسانده و درس خارج فقه و اصول را در محضر اساتیدی چون آیت‌الله میلانی و حاج‌شیخ‌هاشم‌قزوینی آغاز کردند. در سال 1336 ه.ش به قصد ادامه‌ی تحصیل عازم نجف اشرف شده و از جلسات درس حضرات آیات سیدمحسن‌حکیم، سیدابوالقاسم‌خویی، سیدمحمود شاهرودی، آقامیرزا باقر یزدی و سیدیحیی یزدی بهر‌ه‌های فراوان بردند.
ایشان فقه و اصول را در محضر آیت‌الله بروجردی(ره) و حضرت امام خمینی(ره) و حاج شیخ مرتضی حائری ‌یزدی(ره) و فلسفه را نزد علامه طباطبایی(ره) فرا گرفتند. در همان ایام با اشخاصی چون آیت‌الله بهشتی، حجت‌الاسلام هاشمی‌رفسنجانی، آیت‌الله منتظری، حجت‌الاسلام دکتر باهنر آشنا شده و رابطه‌ی بسیار نزدیک و دوستانه‌ برقرار ساختند و به اتفاق آنان از سال 1341 ه.ش که مبارزات ت به رهبری امام خمینی(ره) آغاز شد وارد صحنه‌ی مبارزه شده و در جریانات سال 1342 به عنوان فردی ثابت‌قدم و قابل اعتماد شناخته شدند. آیت‌الله ‌ای در سال 1356 به اتفاق جمعی از فضلا و دانشمندان بزرگ تهران و قم جامعه‌ی ت مبارز» را پایه‌گذاری کردند. دراواخر همین سال برای چندمین بار دستگیر و برای مدت سه‌سال به ایرانشهر تبعید شدند. پس از پیروزی انقلاب، ایشان که از نزدیکان امام محسوب می‌شدند از سوی ایشان برای عضویت در شورای انقلاب -که وظیفه اداره‌ی کشور را برعهده داشت- انتخاب شدند. در اسفندماه 1357 پنج نفر از فعال‌ترین مبارزان مسلمان حزب جمهوری اسلامی» را تشکیل دادند که یکی از آن‌ها آیت‌الله ‌ای بودند. دهم فروردین سال 1358 ایشان طی حکمی از سوی حضرت امام خمینی(ره) مامور رسیدگی به نیازها و مسائل مردم استان سیستان و بلوچستان شدند. پس از آن نماینده‌ی شورای انقلاب در وزارت دفاع شده و بعد به معاونت آن وزارت‌خانه منصوب گردیدند. در همان سال سرپرستی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی را نیز به عهده گرفتند. ایشان روز شنبه، ششم تیرماه سال 1360 نطق مهمی در مجلس شورای اسلامی ایراد کردند که منجر به عزل دکتر ابوالحسن بنی‌صدر، رئیس‌جمهور وقت شد. پس از آن در همان روز در یکی از محله‌های جنوب شهر تهران در مسجد ابوذر، بعد از ادای نماز و در آغاز سخنرانی بر اثر انفجار بمبی که داخل ضبط صوت جاسازی شده ‌بود مورد سوء قصد قرار گرفته و از ناحیه‌ی سمت راست بدن به شدت مجروح و به بیمارستان قلب تهران انتقال یافتند و تحت مراقبت‌های ویژه قرار گرفتند اما دراثر این حادثه دست راست ایشان قدرت حرکت را به میزان زیادی از دست داد.
پس از وقایع هفت تیر و هشت شهریور، آیت‌الله سیدعلی ‌ای از سوی شورای مرکزی به عنوان سومین دبیرکل حزب جمهوری اسلامی انتخاب شدند. ایشان در انتخاب دهم مهرماه 1360 با بیش از شانزده میلیون رای (95 درصد آراء) به عنوان سومین رئیس جمهور ایران از سوی مردم برگزیده شدند و هشت روز بعد امام خمینی(ره) نیز به عنوان رهبر انقلاب، طی حکمی ریاست جمهوری ایشان را تنفیذ کردند. در تاریخ 25 مرداد ماه سال 1364 برای بار دوم با اخذ بیش از دوازده میلیون رای برای چهار سال دیگر به ریاست جمهوری اسلامی ایران انتخاب گردیدند. پس از رحلت حضرت امام خمینی(ره) در تاریخ 1368/14/3 در نشستی فوق‌العاده و به دور از هرگونه جنجال و مناقشه در حالی که هنوز مراسم خاکسپاری پیکر امام خمینی(ره) انجام نگرفته‌ بود، از سوی مجلس خبرگان با رأی قریب به اتفاق (بیش از چهارپنجم آرا) آیت‌الله سیدعلی ‌ای به عنوان رهبر و جانشین امام خمینی(ره) انتخاب و معرفی شدند.
حجت الاسلام و المسلمین سید احمد خمینی

فرزند و همراه همیشگی حضرت امام‌خمینی(س)؛ او در سال 1324 در شهرستان قم دیده به جهان گشود و پس از گذراندن تحصیلات متوسطه به توصیه امام‌خمینی(س) به فراگیری علوم اسلامی پرداخت. هنگامی که پدر و برادرش حاج‌سید‌مصطفی از کشور تبعید شدند، ‌وی در ایران باقی ماند.
درسال 1344، مخفیانه از راه آبادان به نجف اشرف رفت و پس از پنج ماه اقامت نزد پدر، به ایران بازگشت اما در مرز خسروی دستگیر شد. پس از آزادی به قم رفت و مشغول ادامه تحصیل شد. درسال 1345 برای بار دوم از طریق خرمشهر به عراق رفت و در همین سفر با پوشیدن لباس ون به حلقه علمای دین پیوست. این بار نیز به هنگام بازگشت توسط ساواک دستگیر شد و پس ازمدتی حبس درزندان قزل‌قلعه در تاریخ 24 مرداد ماه 1346 آزاد شد.
در تمام طول دوران تبعید حضرت امام(س) ‌او با برپایی مجالس درمنزل امام سعی داشت نام و خاطره مبارزات پدر را در ذهن مردم زنده نگهدارد. سرانجام با آغاز اولین حرکتهای مردمی درسال 1356، او به نجف و سپس به همراه امام به پاریس رفت. او رابط امام و سایر مراکز مبارزه بود. سید احمد، درتمام طول زندگی‌اش در کنار حضرت امام خمینی(س) ماند و همواره یاور مورد اعتماد او بود.
ایشان درآخرین روزهای سال 1373 به دیار باقی شتافت.

مشخصات

جهت مشاهده منبع اصلی و ادامه این مطلب این مطلب کلیک کنید

10خاطره از پیروزی انقلاب اسلامی درسال1357

سالروز پیروزی انقلاب اسلامی برای کسانی که آن روزها را از نزدیک دیده و با تمام وجود لمس کرده اند ولو درآن زمان در سنین نوجوانی یا کودکی بوده باشند مالامال از خاطره هاست.

یکی از جاذبه‌های دهه فجر در طول سال ها نیز نقل همین خاطرات از زبان شخصیت‌های مختلف و حتی شهروندان عادی یا انقلابیون بوده اما در سال‌های اخیر در رسانه رسمی کمتر از این خاطرات می شنویم.

در آستانه سی و‌هفتمین سالروز پیروزی انقلاب ضد سلطنتی مردم ایران در 22 بهمن 1357 ذکر 10 فقره از این خاطرات که حاصل تجربه مستقیم این نویسنده و نه خوانده یا شنیده ای با واسطه است شاید خالی از لطف نباشد:

1- روز 12 بهمن 1357، قرار بود اتومبیل حامل امام که از فرودگاه مهرآباد به قصد بهشت زهرا حرکت کرده بود در دانشگاه تهران توقف و رهبر فقید انقلاب در دانشگاه هم سخنرانی کند. به عبارت دیگر سه سخنرانی برای امام برنامه ریزی شده بود:

اول به محض ورود و در همان سالن فرودگاه که انجام شد. دوم دانشگاه تهران و سوم بهشت زهرا. اما ظاهرا خبر می رسد که نیروهای مجاهدین خلق و فدایی ها کنترل دانشگاه را بر عهده دارند و احتمال حضور آنان در کنار امام و روی جایگاه و استفاده تبلیغاتی در شعار و عکس وجود دارد. امام در دانشگاه تهران توقف نکرد و به حرکت خود ادامه داد. در آن زمان تلفن همراه نبود و این اطلاع رسانی سریع و منتفی شدن سخنرانی اسباب شگفتی بسیاری شد.

2- در روز 21 بهمن، پس از آن که فرمانداری نظامی تهران ساعت حکومت نظامی و منع آمد و شد را 4 بعد از ظهر تعیین کرد مرحوم آیت الله طالقانی اطلاعیه ای صادر کرد و هشدار داد می خواهند حمام خون برپاکنند. تصور طالقانی که تنها سه ماه قبل از زندان آزاد شده بود این بود که کودتایی تدارک دیده شده است.

این اطلاعیه چاپ هم شده و آماده توزیع بود. اما رهبری انقلاب موضع متفاوتی گرفت وبه عکس از مردم خواست بیرون بیایند. طالقانی نیز بلافاصله دستور داد اطلاعیه توزیع نشود هر چند که انقلابیون نزدیک به آیت الله آن اعلامیه را نزد خود داشتند و بعضا هنوز دارند. اقدام امام چنان جسورانه و غافل گیر کننده بود که برخی گفتند امام بین دو نماز ظهر پیامی از عالم غیب دریافت کرده و در این باره مواردی مطرح کردند. اما نه شخص رهبری فقید انقلاب نه بستگان هیچ یک چنین داعیه ای را مطرح نکرده اند.

3- روز 22 بهمن 57 آیت الله حسن لاهوتی در پادگان باغشاه و در میانه درگیری ها بود و بعد از سقوط پادگان از مردم می خواست سلاح ها را تحویل او دهند و چون شناخته شده و مبارزی بود به او اعتماد می کردند و از او حرف شنوی داشتند.

جالب این که هواداران مجاهدین و فداییان که اتفاقا مدعی دوستی با این مبارز بودند از تحویل سلاح خودداری می کردند و ترجیح می دادند از این فرصت استفاده کنند و بیشتر مسلح شوند. نقش لاهوتی چنان بود که مردم و انقلابیون به صورت خودجوش نام پادگان را از باغشاه به لاهوتی تغییر دادند. همان گونه که خود مردم نام پارک فرح را به گلسرخی» تغییر دادند. اما این گونه تغییر نام ها بعدا تصویب نشد و پادگان باغشاه به حُرّ» و نه لاهوتی تغییر نام داد. چنان که پارک فرح هم پارک لاله شد نه گلسرخی.

4- یک روز پس از پیروزی انقلاب این شایعه در تهران پیچید که آب لوله کشی مسموم شده است و موجی از نگرانی در میان مردم به وجود آمد. همان شب (شامگاه 23 بهمن 57) مهندس بازرگان به رادیو رفت و به گواه مجری یک لیوان آب نوشید و گفت: خیال مردم آسوده باشد. هیچ مسمومیتی در کار نیست و اگر باشد تا پایان این برنامه مشخص می شود.

بازرگان نه تنها نخست وزیر بود که در خاطره نسل قبل به عنوان مجری پروژه لوله کشی آب تهران در اوایل دهه 30 نیز شناخته می شد و از این نظر سخن او حجت به شمار می رفت و خوش بختانه شایعه تکذیب شد. جسارت و ابتکار بازرگان اما در خاطره ها ماند.

5- در همان شب های اول شماری از فرماندهان و مقامات رده اول بازداشت شده را مقابل دوربین تلویزیون آوردند. سر نعمت الله نصیری رییس ساواک باند پیچی شده بود و چون یکی از انقلابیون که از آنها پرسش و نه بازجویی می کرد دکتر یزدی بود سال هاست که برخی رسانه های خارجی این شایعه را ساخته اند که انگار در حال بازجویی است.

حال آن که طبعا نیروهای انقلابی گرد سران دستگیر شده جمع شده بودند تا زندان بانان سابق خود را از نزدیک ببینند. در همان برنامه نصیری گفت: از شکنجه های ساواک اطلاع نداشته! در این لحظه آیت الله لاهوتی جلو آمد و گفت: مگر خودت به گوش من سیلی نزدی؟! کاش تلویزیون به جای اصرار بر پخش صدباره ماجرای اختلافات سال 60 این گونه برنامه های مربوط به همان روزها را بی کم و کاست پخش کند. قبل از آن که من و تو» از آنها استفاده کند!

6- در همان نخستین روزهای پیروزی خبرنگار کیهان با صادق قطب زاده که رییس رادیو وتلویزیون شده بود مصاحبه کرد و از او پرسید: آیا شما در این زمینه (رسانه) تخصص دارید که مسوولیت چنین کاری را پذیرفته اید؟ او پاسخ داد: اگر بنا بر واگذاری مسوولیت بر اساس تخصص باشد من باید وزیر مبارزه با رژیم» می شدم چون تخصص من همین است ولی چنین وزارتخانه ای نداریم!

پرسش دیگر از او درباره سرود ای ایران» بود و این که چرا از تلویزیون پخش نمی شود؟ قطب زاده گفت: سرود ای ایران فاشیستی است و مربوط به دوره رضاخان! این در حالی بود که این سرود اساسا پس از سقوط رضاخان سروده شد و بر سر زبان ها افتاد!

7- با پیروزی انقلاب، راهنمایی و رانندگی تا ماه ها هیچ اتومبیلی را جریمه نمی کرد و تنها برچسب هایی توزیع می شد که در آن آمده بود: پلیس ما وجدان ماست. تخلف نکنیم». اکنون که برای برخی از جرایم رانندگی مانند رانندگی حین مستی 400 هزار تومان جریمه تعیین شده بیشتر می توان به تفاوت های اجتماعی پی برد.

8- شاید خیلی ها باور نکنند که گوینده تلویزیون در عید نوروز سال 1358 یعنی تنها 38 روز پس از پیروزی انقلاب یک خانم بی حجاب بود که البته با لباس پوشیده و بدون آرایش و در عین حال بدون روسری یا مقنعه اعلام برنامه کرد. هم او که روز اول فروردین 1358 بر صفحه تلویزیون ظاهر شد. در اولین نوروز پس از انقلاب دیگر شاهی در کار نبود تا پیام بفرستد.

سه پیام پخش شد: امام خمینی، آیت الله سید کاظم شریعتمداری و مهندس مهدی بازرگان. البته قطب زاده به مرور کوشید گویندگان با حجاب را مقابل دوربین بیاورد و یکی از نخستین مجریان باحجاب دختر نوجوان 16 ساله ای بود که اجرای برنامه کودک را بر عهده گرفت و حالا همه او را می شناسیم و به یکی از نوستالژی های دهه 60 تبدیل شده است: خانم الهه رضایی.

9- در روزهای اولیه عید 58 مراسم نوروز در ورزشگاه صد هزار نفری آزادی برگزار شد. استادیومی که پیش از انقلاب آریامهر نامیده می شد هر چند که عنوانی که مردم برای آن به کار می بردند استادیوم صد هزار نفری » بود.

در این آیین مهندس بازرگان شرکت کرد و هنگامی که برای او صلوات فرستادند از مردم خواست برای او کف بزنند و صلوات را برای طالقانی بفرستند که است. هر چند که آقای طالقانی به اتفاق چند تن دیگر از اعضای شورای انقلاب به سفر رفته بودند و در این برنامه حاضر نشدند.

هنگامی که بازرگان نام امام خمینی را آورد و جمعیت سه بار صلوات فرستاد به طعنه گفت نمی دانم چرا برای پیامبر یک بار و برای امام خمینی سه بار صلوات می فرستند؟! برخی از ون اما به او پاسخ دادند آن سه صلوات هم درواقع برای پیامبر است.

10- در روزهای انقلاب برخی از فروشگاه ها با تغییر موقت کاربری به عرضه مواد غذایی می پرداختند. این واحدهای کسب و کار به فروشگاه اسلامی» مشهور شدند. در این فروشگاه ها مرغ به قیمت هر کیلوگرم 95 ریال عرضه می شد. در آن روزها حقوق روزانه یک کارگر ساده ساختمانی 750 ریال بود.

در سالروز پیروزی انقلاب وقت آن است که خاطرات آن روزها را تازه کنیم. هر قضاوت و ارزیابی درباره عملکردهای سال های بعد داشته باشیم نباید در حلاوت امید های آن روزها خدشه ای وارد کند.

مشخصات

جهت مشاهده منبع اصلی و ادامه این مطلب این مطلب کلیک کنید

فرق انقلاب اسلامی ایران با سایر انقلاب ها

ویژگی خاص انقلاب ایران در مقایسه با انقلاب های بزرگ دیگر جهان، مثل چین و روسیه،. پایه گذاری آن بر مبنای آموزش های الهی اسلام، این دینِ جامع نگر، و جهان شمول است. این پدیده شگرف با هدف احیای ارزش های اسلامی، انسانی و حاکمیت بخشیدن به دین خداوند، فارغ از هرگونه گرایش و تأثیر پذیری از مکتب های بشری به انجام رسید. ماهیت دینی، قدرت رهبری، نقش کلیدی ت و مشارکت توده ها مهم ترین وجوه تفاوت انقلاب اسلامی با سایر انقلابهاست. در این نوشتار ما سعی خواهیم نمود به اختصار این موارد را توضیح دهیم.
شرایط وقوع انقلاب در ایران و روسیه
با نگاهی به شرایط و اوضاع رژیم های مستقر در ایران و روسیه قبل از وقوع انقلاب، در ابعاد ی، اقتصادی، نظامی و بین المللی شاهد این مسئله می باشیم که رژیم ایران در این موارد در جایگاه بسیار خوبی قرار داشته و رژیم تزار روسی برعکس از شرایط بسیار بدی برخوردار بوده است به عنوان نمونه دولت روسیه در بُعد اقتصادی از بدهی های زیاد خارجی و داخلی، قحطی و کمبود نان به خاطر درگیر بودن در جنگ جهانی اول. خزانه تهی و خالی و . رنج می برد، در حالی که رژیم ایران به طور نسبی در شرایط خوبی به دلیل بالا رفتن قیمت نفت برخوردار بود و به عنوان مثال در سال ۱۳۵۶، ایران ۲۲ میلیارد دلار درآمد نفتی داشته است. در زمینه نظامی نیز روسیه به خاطر درگیر بودن در جنگ در ضعف بسر می برد ولی رژیم شاه به کمک امریکا قدرت نظامی برتر منطقه بود. در زمینه بین المللی، ایران در شرایطی قرار داشت که دو بلوک شرق و غرب از رژیم شاه حمایت می کردند، بر خلاف روسیه که شرایط مطلوبی نداشت. در بُعد ی نیز رژیم شاه اگر چه شباهت هایی با رژیم روسیه داشت ولی از قدرت بالایی در حذف مخالفان خود با اتکاء به ساواک و نیروهای وفادار به خود، برخوردار بود. اما این که چه عاملی باعث سرنگونی رژیم شاه، با این شرایط شد؟ پرسشی است که با ذکر ویژگی های اساسی انقلاب اسلامی ایران که در سایر انقلاب ها یافت نمی شود، پاسخ داده خواهد شد. و به وضوح تمایز این انقلاب را از سایر انقلاب ها از جمله انقلاب روسیه (شوروی) نشان خواهد داد.
ویژگی های اساسی انقلاب اسلامی در مقایسه با سایر انقلاب ها:
در این خصوص در منابع مختلف موارد متعددی بیان شده است ولی ما برای رعایت اختصار به چند ویژگی اساسی اشاره خواهیم داشت.
۱. میزان مشارکت ی:
البته انقلاب های دیگر نیز همراه با حضور مردم بوده است. لکن نقش مردم ایران در انقلاب بی نظیر است. انقلاب مردمی و سراسری بود و همه اقشار مردم در سراسر کشور با تمام قوا و تمام وجود در آن مشارکت داشتند و این امر یکی از مهمترین دلایل پیروزی انقلاب و استقرار جمهوری اسلامی است. حامد الگار که در زمینه انقلاب اسلامی آثاری دارد، در مورد حضور مردم می گوید: یکی از ممیزات انقلاب اسلامی ایران شرکت وسیع توده های مردم بود. در انقلاب های فرانسه و روسیه و چین انقلاب همیشه با جنگ داخلی همراه بود.» فرد هالیدی از محققین انقلاب های جهان نیز معتقد است که از لحاظ به صحنه کشاندن اقشار وسیع مردم، انقلاب اسلامی عظیم ترین انقلاب تاریخ است. در حالی که در انقلاب روسیه بخشی از طبقه کارگر و حزب بلشویک در انقلاب دخالت داشتند.
۲. داشتن رهبری قاطع و مشخص:
از لحاظ رهبری انقلاب ایران منحصر به فرد است، زیرا در انقلاب فرانسه رهبری واحد و قاطعی نبود در پیشاپیش انقلاب روسیه نیز یک رهبر حزبی قرار داشت که نمی توانست ادعای رهبری تام و قاطع بر قاطبه مردم را بنماید. اما در پیشاپیش انقلاب و مردم انقلابی ایران، رهبری قرار داشت که از پایگاه یک مرجع تقلید مردمی و اسلامی سخن می گفت و با جمهور مردم رابطه دینی و ی داشت.
۳. داشتن مکتب الهی و اسلامی (گرایش دینی)
گرایش دینی و مکتب الهی و اسلامی یکی از ویژگیهای اساسی انقلاب اسلامی است. انقلاب فرانسه به ایده جدایی دین از ت و دولت رسمیت بخشید و انقلاب کمونیستی روسیه ایدة مقابله دولت با دین را پیش کشید، اما انقلاب ایران مجدداً‌ ایده تلفیق دین و دولت را رسمیت بخشیده که امروز در قالب جمهوری اسلامی نمود پیدا کرده است.
۴. اصالت و بومی بودن:
چهارمین ویژگی انقلاب ایران اصالت و بومی بودن است. انقلاب ایران از لحاظ نظری و عملی اصیل و غیر وابسته بود. مکتب اسلام از بُعد نظری اصیل بود و در طی ۱۴۰۰ سال تبدیل به جوهره ایرانیان شده بود، لذا در زمان انقلاب، مکتب وارداتی نبود. و در عمل نیز انقلاب از لحاظ کمک مالی و نظامی وام دار خارجیان نبود و اصالت داشت. در حالی که کمونیسم از اندیشه های مارکسیسم که در آلمان بود گرفته شده بود.
۵. مشروعیت:
انقلاب در ایران مشروعیت داشت، یعنی بحق بود و به موقع بود. بحق بود، زیرا حقاً اهدافش را در مکتب اسلام کسب می کرد. مسأله این است که مسلمان و جامعه اسلامی هر عمل و رفتاری را بخواهد انجام دهد باید ببیند شرع آن را مجاز می داند یا خیر؟ انقلاب که رفتار جمعی است و در آن جان ها و مال ها به مخاطره می افتد نیازمند پشتوانه و مشروعیت است. جواز چنین عملی انقلابی و تطابقش با شرع را رهبری انقلاب که در مقام مرجعیت بود صادر نمود. اما به موقع بود چون حضور مردم و تقدیم جان و مال در آن بی سابقه بود.
۶. اهداف:
ماهیت و هدف انقلاب اسلامی یک پدیده منحصر به فرد است که آنها را می توان در چهار مورد خلاصه کرد: الف: احیاء و زنده کردن احکام اسلام و اجرای آن، ب: استقرار عدالت اجتماعی، ج: استقرار نظام ی اسلام، د: تقویت عملی و فرهنگی جامعه.
حضرت امام(ره) در این مورد چنین می فرمایند: انقلاب ما متکی بر معنویات و خداست و آنهایی که با ما موافقند آنهایی هستند که با خطّ توحیدی موافقند.» این در حالی است که انقلاب روسیه بیشتر اهداف اقتصادی و مادی را دنبال می کردند. همانطور که از شرایط قبل از انقلاب روسیه نیز بر می آمد. آقای احمد هوبر در این باره نیز می گوید:
تمام انقلاب های دیگر می خواستند یک نظام انسانی را در زمین استقرار دهند، یعنی نظام ی روسو» را یا نظام مارکس و لنین» را، در صورتی که انقلاب اسلامی می خواهد نظام الله را در زمین مستقر کند…
در یک نتیجه کلی در مقایسه انقلاب اسلامی ایران و انقلاب روسیه (شوروی) نکات زیر قابل توجه است:
اولاً: ‌در بُعد نظری این دو اختلاف اساسی دارند. به این معنا که درباره ایران جهان بینی، اسلامی و خدا خالق است» می باشد و توحید در تمام ابعاد ذاتی و صفاتی و افعالی محور و مبنای تفکرات در انقلاب اسلامی است و این دقیقاً‌در مقابل مارکسیسم که جهان بینی، ماتریالیستی و ماده گرایی می باشد، قرار دارد.
ثانیاً: مارکسیستها انسان را در مقابل جبر تاریخی و اجتماعی مقهور می دانند ولی اسلام می گوید حاکمیت مطلق بر جهان و انسان از آن خداست و همچنین او انسان را بر سرنوشت اجتماعی خویش حاکم ساخته است.
ثالثاً‌: در مورد سرنوشت بشر نیز اختلاف اساسی است. زیرا اسلام آن جهان را سرای باقی می داند اما مارکسیستها همه چیز را در ماده خلاصه و در دنیا تمام می کنند.
رابعاً: آنها انگیزه اصلی و زیربنای بشر را نیازهای مادی می دانند. اما تلقی انقلاب اسلامی و اسلام از انسان هر دو بعد مادی و معنوی آن است. و اصالت هم با نیازهای معنوی است.
در بعد عملی نکاتی قابل طرح است:
اولاً: رهبری انقلاب اسلامی تام و مردمی بود اما لنین رهبر حزب بود.
ثانیاً: بانی افکار کمونیسم مارکس می باشد و لنین عملاً‌در حد مجری و مدیر انقلاب بود. اما در انقلاب ایران امام (ره) هم ایدئولوگ و نظریه پرداز انقلاب اسلامی ایران بود و هم مدیر و مجری آن. ثالثاً: انقلاب ایران مردمی و فراگیر بود. اما انقلاب شوروی عمدتاً‌ متکی به هسته‌ی حزبی بود و فقط در چند شهر متمرکز بود.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

مشخصات

جهت مشاهده منبع اصلی و ادامه این مطلب این مطلب کلیک کنید

نقش جوانان انقلابی از دیدگاه رهبر معظم انقلاب

حضرت آیت الله ‌ای»

رهبر معظم انقلاب اسلامی، در بیانات روز دوشنبه خود در دیدار جمعی از مسئولان امور فرهنگی تقویت روحیه انقلابی و جهادی را مهمترین وظیفه دست‌اندرکاران فعالیت های فرهنگی خواندند و تاکید کردند، همه تلاش ها باید مصروف تربیت دینی و انقلابی جوانان شود.

رهبر معظم انقلاب اسلامی، شهید محسن

حججی» را نمونه‌ای درخشان از رویش‌های اسلامی و انقلابی خواندند و گفتند:

"شهید حججیِ عزیز در دنیایی که روزنه‌های اغواگر صوتی و تصویری فراوانی وجود دارد، چنین درخشید و خداوند او را همچون حجتی در مقابل چشم همگان قرار داد."

روحیه انقلابی با اهداف ارزشی در میان جوانان از مولفه هایی است که دنیای معاصر و در عصری که دنیای غرب جوانان را به مسیر انحراف و دوری از ارزش های دینی و معنوی سوق داده است، به عنصری کمیاب تبدیل شده است.متاسفانه در دنیای غرب انرژی های سازنده و مثبت در میان جوانان به سمت جریان های افراط گرایانه و ناهنجاری های اخلاقی و اجتماعی سوق یافته است و این خطری است که امروز بسیاری از جوامع را تهدید می کند.

رشد فزاینده روند افراط گرایی زنگ خطر را نه فقط در جوامع غرب به صدا در آورده بلکه با رسوخ و نفوذ فرهنگ غرب و الگوبرداری ها غلط در جوامع شرقی نیز به تهدیدی جدی تبدیل شده است.

اثار ویرانگر این پدیده خطرناک را می توان در کشورهایی که امروز به کانون اقدامات تروریستی وعرصه جولان گروه داعش تبدیل شده اند به وضوح دید.

این جوامع در واقع بخشی از جوانان خود را از دست داده اند وبا این خلاء بزرگ تا سالها همچنان گرفتار مسایل مختلف اجتماعی، ی و اخلاقی خواهند بود.

نفوذ مخرب در اندیشه های جوانان به معنای نابود کردن زیر ساختهای جامعه و سست شدن باورهای دینی و اخلاقی است.

امروز نیز قدرت های سلطه جو و در راس آنها امریکا از تروریسم و افراط گرایی بعنوان وسیله ای برای نابودی جوانان و ایجاد تضاد و تقابل میان بین اسلام و غرب استفاده می کنند.چ

شکی نیست که ترویج اندیشه های الهی و معنوی و فرهنگ سازی در میان جوانان مهمترین عنصری است که می تواند به نقش جوانان عمق ببخشد.

در اینصورت است که جوانان می توانند در بنای صلح جهانی نیز نقش داشته باشند.

این همان واقعیتی است که در بیانات رهبرمعظم انقلاب خاطر نشان شده است.

به تعبیر رهبر معظم انقلاب اسلامی، شهیدان قله‌های اخلاق اسلامی» و الگوهایی برای نسل جوان» هستند و انقلاب اسلامی با جانفشانی ها و ایستادگی جوانان در مقابل نظام سلطه، توانست به ملت ایران، هویت بدهد.

بی تردید موضوع دفاع از حریم اهل بیت علیهم السلام و شهدای مدافع حرم نیز واقعه ای مهم و از جنس رویدادهای تاریخ ساز است که بدست جوانان پرشور و با انگیزه قوی رقم خورده است.

مشخصات

جهت مشاهده منبع اصلی و ادامه این مطلب این مطلب کلیک کنید

نقش رهبری در پیروزی انقلاب اسلامی و دوران پس از آن

رهبری برای هدایت درست هر انقلابی از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است، و در این میان؛

انقلاب اسلامی ایرانبا رهبری دانشمند و آگاه حضرت

امام خمینی (ره) به پیروزی رسید. هدایت و مدیریت انقلاب، مهمترین مولفه پیروزی انقلاب اسلامی بود که شخصیتی بی‌همتا مانند امام خمینی (ره) حتی در دوران تبعید به درستی آن را اجرایی کردند. با ورود امام خمینی (ره) به ایران در 12 بهمن سال 1357 عملا بساط رژیم پهلوی پرچیده شد و در نهایت در تاریخ 22 بهمن همین سال (1979) پایه‌های رژیم ستم‌شاهی فرو ریخت و انقلاب اسلامی ایران با رهبری فرزانه امام خمینی به پیروزی رسید.

نقش حضرت امام خمینی (ره) به‌عنوان معمار بزرگ در پیروزی انقلاب اسلامی برکسی پوشیده نیست و در محافل علمی دنیا حتی در کشورهای بزرگ مانند آمریکا در بررسی این موضوع و اذعان به نقش رهبری انقلاب اسلامی کارهای فراوان شده است. امام خمینی (ره) که به اوضاع ی، فرهنگی و اجتماعی جامعه ایران در سـال اوج‌گـیـری نـهـضـت و قـبـل از آن آگاه بـودند، مـهـم‌تـریـن عـامل پیروزی و رمز موفقیت را همانا تحولی الهی» می‌دانستند که در روح مردم ایجاد شده بـود. درچنین شرایطی؛ مـردم بـا سـخـنـان حـضـرت امـام خمینی (ره) مـتـحـول شـدنـد و همزمان بـا عنایت بـه خـداونـد متعال، تـرسی از رژیـم ستم‌شاهی نداشتند و با شجاعت در برابر این رژیم ایستادند.

با توجه به اهمیت نقش رهبری در پیروزی انقلاب اسلامی؛ نخستین سالروز دهه‌ فجر، انقلاب اسلامی- امام خمینی- ولایت فقیه و رهبری» نامگذاری شده است. این نامگذاری اهمیت مهمترین مولفه پیروزی انقلاب اسلامی را دوچندان می‌کند و همین موضوع تفاوت بین انقلاب مردم ایران و دیگر انقلاب‌ها را نمایان می‌کند. اهمیت رهبری انقلاب اسلامی فقط به دوران هدایت خیزش مردمی برای رسیدن به هدف معنا نمی‌شود و امروز رهبری انقلاب اسلامی چه‌بسا از اهمیت بیشتری نسبت به دوران پیروزی برخوردار است.

حدود 40 سال از انقلاب اسلامی ایران می‌گذرد و بدون شک، رهبری آن یکی از مولفه‌های مهم تداوم انقلاب اسلامی و هدایت آن در مسیر درست است. پایداری انقلاب‌اسلامی که در اصل اساسی و نظریه

ولایت‌فقیه» امام خمینی (ره) معنا می‌شود، مانع از انحراف انقلاب اسلامی شده است و دراین مسیر، حضرت

آیت الله ‌ای، رهبر معظم انقلاب اسلامی نقشی برجسته درهدایت انقلاب اسلامی دارند. جمهوری اسلامی ایران»، که یادآور و یادگار امام خمینی (ره) است، امروز با صلابت در سایه رهبری حضرت آیت الله ‌ای به راه خود ادامه میدهد و ایران اسلامی را در برابر توطئه‌های دشمنان مصون نگه داشته است. رهبر معظم انقلاب اسلامی همان شیوه و مدیریت امام خمینی (ره) را در جهت‌دهی و هدایت انقلاب اسلامی، حفظ آرمان‌ها، اصول، ارزش‌های اسلامی و نفی نظام‌سلطه پیگیری می‌کنند و درسایه این رهبری آگاهانه، انقلاب‌اسلامی در چهل سالگی خود همچنان بالنده و رو به پیشرفت است.

مشخصات

جهت مشاهده منبع اصلی و ادامه این مطلب این مطلب کلیک کنید

تصاویری از اوایل پیروزی انقلاب اسلامی

در بهمن ماه سال 57 با نزدیک شدن به پیروزی انقلاب اسلامی تظاهرات علیه رژیم شاهنشاهی به اوج خود رسید.تصاویر آن به شرح زیرمی باشد:

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

مشخصات

جهت مشاهده منبع اصلی و ادامه این مطلب این مطلب کلیک کنید

اامات 40 سالگی انقلاب اسلامی

انقلاب اسلامی با اهداف و آرمان های ویژه ای شکل گرفت که یـکی از اهداف آن از دیدگاه و سیره عملی امام خمینی (ره) ومقام معظم رهـبـری نـفی وضع گذشتـه، بـهـبـود و سامان یـابی حال وترسیم نظام ایده آل آینده بود که امروز انقلاب اسلامی حرکت پرشتابی به سمت آینده درخشان تردارد.

دلیل رویکرد به اندیشه امام(ره) و رهبری از آن روست کـه انـدیشه های تابناک حضرت امام خمینی (ره)، فرهنگ جامع انقلاب اسلامی است که با تـار و پـود اعـتـقـادات دیـنـی مـردم در هـم تـنـیـده و نوشتارهای مقام معظم رهبری نیز ترسیم کـنـنـده ادامـه راه امـام و زمـیـنـه سـاز اجرای طرح ها برای استحکام بنیان های نظام جمهوری اسـلامـی اسـت.

پس از پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی در 22 بهمن 1357 به رهبری بزرگ مرد تاریخ، حضرت امام خمینی(ره) و حضور و حمایت چشمگیر مردم ‌متدین ایران، این سؤال به ذهن می‌رسید که آیا این انقلاب در مقابل هجمه های دشمنان داخلی و خارجی توان ایستادگی دارد و در نهایت، برای ماندن و تحقق آرمان‌های خود، چه برنامه‌هایی را باید در دستور کار قرار دهد؟

شکستن ابهت پوشالی ابرقدرتها، صف آرایی دربرابر نمایش قدرت آمریکا، انتقال وحشت از دل مظلومان به دل مستکبران، بازکردن دریچه نور و امید در دل مسلمانان، الگوسازی برای ملت های مستضعف، حمایت از مسلمانان آزاده، بیداری امت اسلام، باوراندن امکان ایستادگی مقابل مستکبران به مستضعفان، صدور انقلاب و دفاع از مستضعفان، دگرگون سازی سرنوشت امت اسلام، انتفاضه فلسطین و جهانی سازی دفاع از آرمان فلسطین و مظلومان جهان از دستاوردهای انقلابی به شمارمی رود که در زمره مهمترین پدیده های اجتماعی عصر حاضر است.

اامات انقلاب اسلامی در آغاز دهه پنجم آن، ارزیابی وضعیت موجود و ویژگی های اصلی شکل گیری انقلاب اسلامی، پرسش هایی بود که در میزگرد ایرنا مرکز البرز با حضور رییس مرکز رسیدگی به امور مساجد البرز، روسای شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی و سازمان تبلیغات اسلامی استان البرز مورد تبادل نظر و بررسی قرار گرفت.

رییس شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی استان البرز گفت: انقلاب اسلامی با تمام انقلاب هایی که در دنیا صورت گرفت یک تفاوت ماهوی داشت چراکه در هرکجای دنیا که انقلابی صورت گرفت، بیشتر جنبه مادی داشت یا اگر تفکری هم حاکم شد، مثل انقلاب چین، الجزایز و کوبا، تفکر مادی بوده است.

حجت الاسلام والمسلمین محمد حسین روحی یزدی افزود: دوشاخصه انقلاب که در سایر انقلاب ها نبود، مردمی و اسلامی بودن آن محسوب می شود و مبنای این تحلیل آن است که حضرت امام (ره) از همان ابتدا تاکید برآن داشتند که هرکاری که می شود با اتکا برمردم باشد.

وی ادامه داد: در 12 بهمن سال 57 که امام (ره) به ایران آمد، نخستین سخنرانی رسمی خود را در بهشت زهرا (س) ایراد کردند که با اتکا به مردم اقدام می کنند. جمله تاریخی ایشان که من به پشتوانه مردم توی دهن این دولت می زنم، خود گواه این مدعا است.

روحی یزدی گفت: ویژگی دیگر انقلاب دینی و مذهبی بودن آن است که در این زمینه نیز باید اظهار کرد امام(ره) از همان ابتدا بر این باور بودند که نباید پا روی ارزش های دینی گذاشت و ملاک حاکمیت باید دین اسلام و آن هم اسلام ناب محمدی(ص) باشد.

وی افزود: با نگاهی گذرا به تاریخ انقلاب اسلامی می توان به این نکته دست یافت که در 12 فروردین 58 عده ای به دنبال آن بودند تا یک نام جدیدی یا دنیا پسندی را پیشنهاد دهند که درنهایت نام جمهوری اسلامی برگزیده شد.

رییس شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی استان البرز گفت: با این نام مردمی بودن و اسلامی بودن که دو رکن اساسی انقلاب بود، حفظ شد.

وی افزود: امروز نیز با رهبری عالمانه مقام معظم رهبری مسیر انقلاب، همان راه تحقق آرمان ها پیش می رود، این انقلاب با راه امام شناخته شده است.

روحی یزدی تاکید کرد: یکی از اسرار موفقیت جمهوری اسلامی در دنیا حفظ این دو ویژگی است که سایر کشورها در مباحث بیداری اسلامی وقتی این دو ویژگی را دیدند به سراغ جمهوری اسلامی آمدند.

وی خاطرنشان کرد:جمهوری اسلامی با حفظ این ویژگی ها می تواند مدافع مظلومان و مستضعفان باشد که باید مسیر تقویت این دو ویژگی همواره حفظ شود.

**ضرورت حفظ ولایت فقیه و تقویت نهادهای انقلاب اسلامی

روحی یزدی گفت: انقلاب اسلامی نهاد نوپایی بود که در هیچ کجای دنیا روش حکومتی آن وجود نداشت، اینکه امور با نظارت ولایت فقیه عادل، آگاه و شجاع و مدیر و مدبر اداره شود را در هیچ کجای جهان نداریم.

وی افزود: اولین بار حضرت امام (ره) آن را به وجود آورد و برای حاکمیت دین و اسلام هیچ روشی غیر این این ایده مهم و تاثیرگذار نبود.

روحی یزدی اظهار کرد: دشمن متوجه جایگاه ولایت فقیه شده و برای کم رنگ کردن آن دست به توطئه های متعدد می زند.

**مقابله در مقابل افکار انحرافی دشمنان برای تضعیف سپاه

وی خاطرنشان کرد: ولی فقیه در ابتدا نقش نظارتی دارد، تا اگر در مسیرانحرافی بود جلوگیری شود.

وی ادامه داد: امروز شاهد آن هستیم که برخی از فرصت طلبان با پرسش هایی نظیر اینکه ولی فقیه نقشی ندارد، به دنبال کم اهمیت جلوه دادن این جایگاه مهم هستند.

روحی یزدی گفت: کشتی نجات بخش ولی فقیه، بازوانی مانند سپاه پاسداران انقلاب اسلامی دارد که به برکت نظام اسلامی رسمیت پیدا کرده است.

وی افزود: اگرچه امروز برخی به دنبال زیرسوال بردن این نهادها هستند، اما شاهد آن بودیم که سپاه در دوران صلح با سازندگی و در دوران جنگ با همراهی نظامی توانست کمک نظام اسلامی باشد.

وی یادآورشد: هدف عمده دشمن زیر سوال بردن و تضعیف جایگاه ولایت فقیه است و برای اینکه این جایگاه تضعیف شود چاره ای جز مقابله با سپاه و سایر نهادهای اسلامی که منتسب به جایگاه رهبری است، ندارد.

**مصاف رسانه ای با دشمن ضرورت آینده

روحی یزدی در ادامه به بحث رسانه و جنگ نرم پرداخت و گفت: به تعبیر مقام معظم رهبری، هرچه قدر دشمن سرمایه گذاری دراین بخش کرده متاسفانه برخی از مسئولان نسبت به آن بی توجه بوده اند.

وی اضافه کرد: با تشکیل شورای عالی فضای مجازی به فرمان مقام معظم رهبری برای مقابله با این هجمه ها که نوک پیکان آنها دین است، امید آن می رود بتوان به نتایج بهتری دست یافت.

**دشمن به دنبال ناکارآمد نشان دادن نظام اسلامی

رییس شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی استان البرز گفت: برای مقابله با جمهوری اسلامی گاهی اوقات امریکا از منافع خود انعطاف نشان می دهد، اکنون دشمنان از ناحیه کشورهای عربی بیمی ندارند و تنها کشوری که مقاومت را تقویت می کند ایران اسلامی است.

وی افزود: دشمنان به دنبال آن هستد که بگویند دین امورات مردم را نمی تواند تامین کند و نیازهای اجتماعی مردم را تدبیر داشته باشد.

روحی یزدی تاکید کرد: ناکارآمد نشان دادن دین و نظام دینی از حربه های دشمنان است که مردم روی این شبهه افکنی ها باید بصیرت لازم را داشته باشیم.

وی یادآورشد: امروز باید در عرصه جنگ نرم باید جهاد اکبر و اصغر داشت و پا روی نفس خود گذاشته و برای صلاح کشور نهایت تلاش را داشت، حضور درمیدان جنگ نرم به مراتب سخت تر از حضور در جنگ نظامی است.

رییس مرکز رسیدگی به امور مساجداستان البرز نیز در این میزگرد گفت: انقلاب اسلامی در برهه ای شکل گرفت که جهانیان مایوس از حاکمیت از یک جریان مذهبی در دنیا بود.

حجت الاسلام والمسلمین علیرضا سعیدی افزود: این انقلاب درشرایطی رخ داد که اروپاییان تجربه تلخ را از حاکمان مسیحی داشتند و ابرقدرت ها به معنای تمام درجهان حاکم شده بودند.

وی ادامه داد: یکی از اقداماتی که امام (ره) با همت مردم شکل داد، شکسکتن حکومت مستکبران درجهان بود و به تمام مردم جهان روحیه داد که می توان درمقابل ظالمان و مدعیان شرق و غرب برای حاکمیت جهان ایستاد.

**ضرورت حفظ و تداوم مردمی و اسلامی بودن نظام

سعیدی گفت: مردمی و اسلامی بودن دو رکن اساسی این انقلاب است که از دل این انقلاب اسلامی ابهت مستکبریان شکست.

وی ادامه داد: انقلاب اسلامی نشان داد که می شود درمقابل ظالم ایستاد و حق مظلوم را گرفت و مردم را به این باور رساند که اسلام می تواند جامعه را مدیریت کند، مدیریتی اسلامی که آرزوی دیرینه انبیاء بوده است.

سعیدی خاطرنشان کرد: حکومت اسلامی پیش از انقلاب ایران بیشتر در حوزه تئوری بوده ولی هیچ وقت به منصه ظهور نرسیده بود.

وی یادآورشد: یکی از ویژگی های انقلاب آن بود که امکانات در اختیار مردم قرار گرفت و تمام تلاش مسئولان این بود که به امور مستضعفان رسیدگی کنند.

رییس مرکز رسیدگی به امور مساجد استان البرز گفت: این انقلاب به نفع مستضعفان رقم خورد وشاخصه های این دوران 39 ساله انقلاب اسلامی کنار رفتن نگرش سرمایه داری و مستکبرین بود.

**حفظ اهداف والای انقلاب اسلامی

وی یادآورشد: بزرگترین خیانات به این انقلاب آن است که از آن هدف والایی که داشته منحرف شود.

سعیدی گفت: انقلاب اسلامی مباحث انسانی را از ماده به معنا سوق داد و در39سالگی آن باید تمام تلاش را برای مقابله با موانع تحقق اهداف آن داشت.

رییس مرکز رسیدگی به امور مساجد استان البرز اضافه کرد: شرایط ما سخت تر از گذشته نیست به نظرمن دشمنان باید مایوس تر باشند، چراکه در گذشته مردم تجربه های مثبتی از حاکمیت ولایت فقیه و اسلامی را نداشتند اما توانستند انقلاب اسلامی را شکل دهند.

وی گفت: از طرف دیگر جنگ هشت ساله جنگی با دنیا بود که شرایط ایران را پیچیده تر کرد، همراه با ترور شخصیت ها، بنابراین وقتی تمام هجمه های مختلف نتوانست ضربه به نظام اسلامی وارد کند از این پس هم نمی تواند.

سعیدی اضافه کرد: اتفاقات موجود نمی تواند نهال قدرتمند انقلاب اسلامی را که امروز یک تنه تنومند است از بین ببرد و دشمن خوب این موضوع را تشخیص داده است.

**تقویت جبهه فرهنگی

وی خاطرنشان کرد: انقلاب اسلامی ما به تعبیر مقام معظم رهبری و امام (ره) یک انقلاب فرهنگی بود و امروز دشمنان از نتیجه بخشی توطئه های خود ناامید شده اند.

سعیدی افزود: موشک های امروز ماهواره ها هستند و بحث فضای مجازی که مقام معظم رهبری گفتند از اهمیت بالایی برخوردار است.

وی گفت: دشمنان با عملیات فرهنگی به دنبال از بین بردن باورها هستندو به نهادهای تاثیرگذاری مانند سپاه و ت هجمه وارد می سازند.

وی تاکید کرد: جنگ فرهنگی را باید خوب بفهمیم و دراین جنگ که هجمه به اعتقادات است، باید خوب عمل کنیم.

سعیدی گفت: دشمن با جنگ نرم تمام عیار به ایران اسلامی حمله کرده بر این اساس باید مساجد فعال تر شود و کشور ما برای تداوم انقلاب باید از شبکه های مسجد در تمام محلات و نماز جمعه ها استفاده بیشتر داشته باشد.

وی اضافه کرد: آشنا کردن جوانان با اصل انقلاب و توطئه های دشمنان در مسجد توسط علما صورت گیرد.

مدیرکل تبلیغات اسلامی استان البرز نیز در این میزگرد گفت: انقلاب اسلامی دارای برکات بسیاری بود که در ابعاد فرهنگی، ی، اجتماعی، اقتصادی و نظامی قابل لمس است.

حجت الاسلام والمسلمین سید عباس مسعودی گفت: نکته مهم انقلاب اسلامی که کمتر به آن توجه شده نعمت بزرگ مردمی ولایت مدار است که باهمه سختی ها و مشقاتی که دشمنان به ما تحمیل کرده اند هیچ گاه دست از پشتیبانی نظام و ولایت فقیه برنمی دارند.

**قدردانی از مردم اام امروز است

وی ادامه داد: امروز باید درآستانه چهل سالگی انقلاب قدردان عملی از مردم شریف، بصیر و ولایت مدار داشت.

مسعودی گفت: این قدردانی شدنی نیست مگر با کارکردن صادقانه و خالصه برای آنان، رفع مشکلات، توجه ویژه به فرهنگ که بیش از پیش باید مدنظر قرارگیرد.

وی اضافه کرد: امید می رود همه مسئولان و مردم کشور با یک خودباوری و اعتقاد به توانمندی ملی و دانش بومی درزمینه اهتمام لازم را داشته باشند.

وی خاطرنشان کرد: توجه به مطالبات مردم و تبعیت از فرامین مقام معظم رهبری می تواند راهگشای مشکلات کشور باشد که انتظار می رود از این پس با برنامه ریزی عملیاتی و دقیق بتوان گام های موثرتری را برای توسعه و پیشرفت کشور برداشت.

مشخصات

جهت مشاهده منبع اصلی و ادامه این مطلب این مطلب کلیک کنید

معرفی تنی از شخصیت های انقلابی

امام‌خمینی(ره)

آیت‌الله سید محمد حسینی بهشتی

آیت‌الله سیدعلی حسینی ‌ای

حجت الاسلام و المسلمین سید احمد خمینی

مشخصات

جهت مشاهده منبع اصلی و ادامه این مطلب این مطلب کلیک کنید

اامات 40 سالگی انقلاب اسلامی

انقلاب اسلامی با اهداف و آرمان های ویژه ای شکل گرفت که یـکی از اهداف آن از دیدگاه و سیره عملی امام خمینی (ره) ومقام معظم رهـبـری نـفی وضع گذشتـه، بـهـبـود و سامان یـابی حال وترسیم نظام ایده آل آینده بود که امروز انقلاب اسلامی حرکت پرشتابی به سمت آینده درخشان تردارد.

رییس شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی استان البرز گفت: انقلاب اسلامی با تمام انقلاب هایی که در دنیا صورت گرفت

یک تفاوت ماهوی داشت چراکه در هرکجای دنیا که انقلابی صورت گرفت، بیشتر جنبه مادی داشت یا اگر تفکری هم حاکم شد، مثل انقلاب چین، الجزایز و کوبا، تفکر مادی بوده است.

**ضرورت حفظ ولایت فقیه و تقویت نهادهای انقلاب اسلامی

روحی یزدی اظهار کرد: دشمن متوجه جایگاه ولایت فقیه شده و برای کم رنگ کردن آن دست به توطئه های متعدد می زند.

**مقابله در مقابل افکار انحرافی دشمنان برای تضعیف سپاه

وی خاطرنشان کرد: ولی فقیه در ابتدا نقش نظارتی دارد، تا اگر در مسیرانحرافی بود جلوگیری شود.

**مصاف رسانه ای با دشمن ضرورت آینده

**دشمن به دنبال ناکارآمد نشان دادن نظام اسلامی

**ضرورت حفظ و تداوم مردمی و اسلامی بودن نظام

سعیدی گفت: مردمی و اسلامی بودن دو رکن اساسی این انقلاب است که از دل این انقلاب اسلامی ابهت مستکبریان شکست.

**حفظ اهداف والای انقلاب اسلامی

وی یادآورشد: بزرگترین خیانات به این انقلاب آن است که از آن هدف والایی که داشته منحرف شود.

**تقویت جبهه فرهنگی

وی تاکید کرد: جنگ فرهنگی را باید خوب بفهمیم و دراین جنگ که هجمه به اعتقادات است، باید خوب عمل کنیم.

وی اضافه کرد: آشنا کردن جوانان با اصل انقلاب و توطئه های دشمنان در مسجد توسط علما صورت گیرد.

**قدردانی از مردم اام امروز است

وی ادامه داد: امروز باید درآستانه چهل سالگی انقلاب قدردان عملی از مردم شریف، بصیر و ولایت مدار داشت.

مشخصات

جهت مشاهده منبع اصلی و ادامه این مطلب این مطلب کلیک کنید

زیبایی های انقلاب اسلامی از دیدگاه قرآن کریم

مسعود مهران نیا افزود: انقلاب اسلامی ایران ریشه در قرآن دارد که برای زیبایی های این انقلاب جهانی باید آن را بشناسیم تا در راه حفاظت از آن نگاهی همچون امام راحل و شهدا داشته باشیم.
وی اظهار داشت: حرکت امام (ره) و مردم ایران در دوران انقلاب مبتنی بر آیات قرآن بوده زیرا خداوند نسبت به بندگانش در قرآن وعده داده است.
وی بیان کرد: مردم ایران به رهبری امام خمینی (ره) بر علیه ظلم ستم شاهی به پا خاستند تا پایه ی استکبار از کشور ایران دور شود.
وی با اشاره به اینکه انقلاب اسلامی در سال 57 با حضور امام راحل ، پشتوانه ی مردم و امدادهای الهی به پیروزی رسید خاطر نشان کرد: روند پیروزی انقلاب اسلامی نشان از همان وعده های خداوند در کلام وحی دارد.
معاون پرورشی و فرهنگی اداره کل آموزش و پرورش البرز یاد آور شد: ترویج فرهنگ قرآن باید در منازل،مدارس ،مناطق شهری و روستایی مورد تقویت قرار گیرد تا نوجوانان و جوانان با کلام و رهنمودهای این کتاب آسمانی آشنایی بیشتری پیدا کنند.
مهران نیا مساجد را از دیگر زیبایی های انقلاب اسلامی از دیدگاه قرآن دانست و تصریح کرد: مسجد سنگر حمایت از دین و انقلاب است و مردم ایران در قبل و بعد از انقلاب برای حمایت از اسلام و قرآن از این سنگر مهم شروع کردند لذا باید به نقش مهم مسجد در پیشبرد اهداف انقلاب و حراست از دین اسلام و انقلاب توجه خاص کنیم.
وی از ظلم ستیزی، انقلاب به نام مستضعفان؛ حاکمیت ولایت فقیه و انقلاب به نام امام راحل به عنوان دیگر زیبایی های انقلاب اسلامی از زبان قرآن نام برد و ادامه داد: اکنون در جهان انقلاب اسلامی به نام امام خمینی (ره) شناخته شده است به گونه ای که مردم جهان با شنیدن نام رهبر انقلاب و خلف برحقش چهره ی نورانی آن امام راحل در اذهانشان تداعی می شود.
وی از استقلال مردم ایران، آزادی، ایجاد وحدت بین مردم، شخصیت ارزشمند رهبر معظم انقلاب بعنوان دیگر زیبایی های انقلاب اسلامی از دیدگاه قرآن یاد کرد.
وی یاد آور شد: شخصیت رهبر معظم انقلاب از نگاه مردم جهان به گونه ای است که حتی ت مداران آمریکایی نیز به عنوان فردی تاثیرگذار و راهبر در حوزه ی مسایل و وحدت آفرین در ایران و دنیای اسلام از آن یاد می کنند.
مهران نیا گفت: اسلامی بودن انقلاب اسلامی ایران ریشه در قرآن دارد که برای پیروزی آن هزاران شهید تقدیم شد و مردمی که ولایت مدار بودند و هستند.
وی تاکید کرد: هر سال ملت ایران در روز 12 فروردین که روز جمهوری اسلامی نامگذاری شده ، بار دیگر به همه مردم جهان با پیمان بستن با امام، شهدا و ولایت اعلام می کنند که به رای آری گفتن خود به جمهوری اسلامی ایران پای بند هستند.

مشخصات

جهت مشاهده منبع اصلی و ادامه این مطلب این مطلب کلیک کنید

انقلاب اسلامی ایران چگونه شکل گرفت?

بررسی تحلیلی تاریخ دو قرن اخیر ایران ، بخصوص سالهای پس از ۱۳۰۰ از جهات بسیاری حائز اهمیت است .

چگونگی نفوذ ،‌ حضور و سلطه استعمار و جابه‌جایی دو امپراتوری استعماری و چگونگی برخورد جریانهای فکری مختلف با مسائل ی و فرهنگی و همچنین نقش مردم از زمانهای مختلف و تاثیر حضور آنان در تحولات ی ـ اجتماعی ، برای تگزاران و مدیران کشور بشدت مورد نیاز می‌باشد.علل و عوامل شکل‌گیری و چگونگی روند انقلاب اسلامی از دهه ۴۰ تا کنون همچنان مورد بحث و بررسی و اختلاف نظر می‌باشد. هر یک از گروهها و جریانهای ی و اعتقادی به گونه‌ای موضوع را تجزیه وتحلیل و نتیجه گیری کرده‌اند.
اکنون پس از گذشت ۴۰ سال از پیروزی انقلاب اسلامی به نظر می‌رسد زمان آن فرارسیده است تا با بازخوانی آنچه رخ داد، درس تجربه را محکی دوباره زنیم. تحقیق پیرامون تاریخ انقلاب اسلامی ایران و همچنین، چهره درخشان مبارزان راه استقلال و آزادی، نیازمند کنکاش چندباره میان منابع دست‌اول و مراجع کم‌یاب و گاه نایاب بود. صدها کتاب و مجله و رومه و هزاران صفحه اوراق مجاز و غیرمجاز به این امید خوانده شدند تا پرتوی از حقیقت یافت شود،پس از انقلاب مشروطه و بعد از جنبش ملی شدن صنعت نفت، مردمان این سرزمین برای تحقق آرمان‌های سه‌گانه استقلال، آزادی و جمهوری اسلامی ، در زمستان ۱۳۵۷ انقلابی را پایه گذاردند که اینک پس از سه دهه، لقب بزرگترین جنبش مردمی قرن اخیر را از آن خود ساخته است. انقلاب اسلامی، با برهم زدن تمامی معادلات روی کاغذ، نقطه عطفی را رقم زد و به یکباره ایران را به کانون تحولات خاورمیانه و دنیا بدل کرد.
سه انقلاب در عرض کمتر از صد سال، نشان از آن داشت که مردم ایران دستیابی به آرمان‌های سه‌گانه را در دستور کار خود قرار داده بودند و در عطش رشد و ترقی می‌سوختند و می‌گداختند. انقلاب اسلامی، جنبشی سراسر شور و شوق و حرکتی همه جوش و خروش که آخرین فریاد بلند مردم ایران در طلب استقلال، آزادی و جمهوری اسلامی بود،اگر چه بسیاری سعی کرده‌اند این انقلاب را در ردیف سایر انقلابها و تحولات معمول دنیا بدانند اما در عمل نظرات آنان با واقعیتها فاصله زیادی دارد، زیرا نیروی این انقلاب مردمی و اسلامی بدون هیچ‌گونه مرزبندی طبقاتی و گروهی بوده و سازش با نظامهای رایج دنیا ندارد به همین دلیل جریانات و تحولات قبل و بعد از پیروزی انقلاب اسلامی مخالف غالب تحلیها و پیش بینی‌های تمداران وتحلیگران ی بود.
واقعیت این است که دنیا با چنین انقلابی آشنایی نداشت و لذا در برخورد با آن نیز شیوه‌ها و روشهای معمول را به کار می‌گرفت که کارآیی و تاثیر چندانی در سیر جریان دیده نشد. اگر نظرهای مختلفی که در مورد علل تکوین وداوم انقلاب مطرح شده تدوین شود طبعاً صاحبنظران داخلی تائید می‌کنند.
این است که عوامل اساسی انقلاب عبارتند از :
۱- رهبری حضرت امام خمینی (رحمت الله علیه) رهبر کبیر انقلاب اسلامی و بنیانگذار جمهوری اسلامی که با شیوه‌ای استثنایی و فوق‌العاده‌ رهبری و فرماندهی را به عهده گرفتند و تا پیروزی نهایی هدایت جریانات را به نحو احسن انجام دادند. ویژگیهای شخصی و رهبری امام خود موضوع بحثی جدید در جامعه شناسی ی می‌باشد.
۲- حضور یکپارچه و متحد مردم در تمامی صحنه‌ها قبل و بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ، آن چنان توان و قوتی ایجاد نمود که هیچ‌گونه امکانی برای مقابله با آن در اختیار رژیم شاه و اربابانش نبود.
۳- اعتقاد به اسلام و ارزشهای آن نه تنها برای خارجیان بلکه برای سران و کارگزاران ی ـ امنیتی رژیم شاه هم بخوبی شناخته شده نبود.
بزرگ‏ترین تحول قرن بیستم
با پیروزی انقلاب اسلامی در ایران، بزرگ‏ترین تحول جهانی قرن بیستم به وقوع پیوست. بنیان گذار این انقلاب با قیام خود، غرور ملت‏های مستضعفی را که سالیانی مدید مورد ظلم قرار گرفته بودند، به آنان باز گرداند. او نه تنها سرنوشت کشورش را تغییر داد، بلکه میلیون‏ها انسان گم‏گشته در برهوت جاهلیت عصر مدرن را به بازگشتی دوباره به معنویت و یکتاپرستی فراخواند.
پیروزی انقلاب اسلامی، چه در داخل و چه در خارج از کشور، ناظران را با پدیده‏ای تازه در صحنه ی جهان روبه‏رو ساخت. این پدیده بنا به ماهیت، اهداف و سرنوشت خود، در هیچ‏یک از معیارهای ی جهان نمی‏گنجد.
انقلاب آزادی بخش
از آنجا که انقلاب‏های آزادی‏بخش ملی، بر ضد سلطه امپریالیستی شکل می‏گیرد و رژیم شاه در ایران نیز در طول انقلاب به عنوان رژیم دست نشانده امپریالیسم آمریکا بود، برخی آن را به عنوان حرکتی ضدامپریالیستی و در گروه انقلاب‏های آزادی‏بخش ملی قرار می‏دهند.
اما با وجود جنبه ضدامپریالیستی انقلاب و نیز وابستگی رژیم پهلوی از کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ به حمایت‏ها و کمک‏های مستقیم آمریکا، از آنجا که اصطلاح انقلاب آزادی‏بخش» به جنبش‏هایی گفته می‏شود که بر ضد سلطه مستقیم خارجی شکل می‏گیرد، کاربرد آن در مورد انقلاب ایران چندان راهگشا نیست.
انقلاب اجتماعی
اصطلاح انقلاب اجتماعی، درباره انقلاب‏هایی به کار می‏رود که بر اثر آنها تحولات ساختاری اقتصادی ـ اجتماعی چشم‏گیری شکل می‏گیرد. برخی چون اِسکاچْپول که تحولات اجتماعیِ ناشی از انقلاب‏ها را به شکل وسیع‏تر تعریف می‏کنند، بر آن‏اند که انقلاب ایران، انقلابی اجتماعی است؛ زیرا با دگرگونی‏های ساختاری و ارزشیِ وسیعی همراه بوده است.
انقلاب اسلامی نامی همگانی
از آنجا که انقلاب ایران به روشنی بر جنبش سراسری و چند طبقه‏ای متکی بود، بسیاری از تحلیلگرانِ انقلاب، آن را انقلابی مردمی یا مردمگرا می‏دانند. تردیدی نیست که انقلاب ایران از نظر نوع ائتلاف قشرهای مختلف اجتماعی در آن، پدیده‏ای کم‏نظیر به شمار می‏آید و به همین دلیل انقلاب مردمی» قلمداد کردنِ آن جایز به نظر می‏رسد.
البته انقلاب ایران بیشتر از هر عنوانی با نام انقلاب اسلامی» مطرح شده است. به نظر می‏رسد که با توجه به گفتمان حاکم بر انقلاب ایران، رهبری انقلاب و همچنین شکل دولت و روابط اجتماعی بعد از آن، جا دارد که انقلاب ایران به عنوان انقلاب اسلامی مطرح شود.
انقلاب اثرگذار
انقلاب اسلامی ایران بر جنبش‏های ی ـ اسلامیِ معاصر تأثیر گذاشت؛ زیرا موارد مشترک فراوانی بین انقلاب اسلامی ایران و این جنبش دیده می‏شود که این تأثیر را فراهم آورد. این زمینه‏ها که از آنها به عنوان عامل همگرایی یا عناصر همسویی و همرنگی نیز می‏توان یاد کرد، عبارت است از عقیده مشترک، دشمن مشترک، هدف مشترک، وحدت‏طلبی و مردم‏گرایی.
عقیده مشترک
انقلاب اسلامی ایران، همانند هر جنبش ملی- اسلامی دیگر، به دنبال برچیده شدن فساد، استقرار حکومت اسلامی در جامعه مسلمانان، و به اهتزاز درآوردن پرچم لا اله الا الله در سراسر جهان با تکیه بر قدرت الهی و توده‏های مردم است.
البته برخی از جنبش‏های ی معاصر، فقط عمل به احکام اسلام را در کشورهای خود می‏خواهند و برخی نیز خواستار تشکیل حکومتی مستقل، بدون تأکید بر شکل اسلامی حکومت هستند.بنابراین می‏توان گفت که جنبش‏های اسلامی معاصر، حیات خود را مدیون انقلاب اسلامی هستند؛ زیرا انقلاب اسلامی به اسلام و مسلمانان حیاتی تازه بخشید، آنان را از عزلت و حقارت نجات داد و اسلام را به عنوان تنها راه‏حل برای زندگی ی مسلمانان مطرح ساخت.
ویژگی‏های انقلاب اسلامی
گرایش دینی
یکی از ویژگی‏های انقلاب مردم ایران، خدا محوری آن است. در اصل ۵۶ قانون اساسی جمهوری اسلامی می‏خوانیم: حاکمیت مطلق بر جهان و انسان از آن خداست و هم او، انسان را بر سرنوشت اجتماعی خویش حاکم ساخته است».
در وصیت‏نامه پیر عرفان و بنیان گذار انقلاب اسلامی، در این‏باره چنین آمده است: ما می‏دانیم که این انقلاب بزرگ که دست جهان‏خواران و ستمگران را از ایران بزرگ کوتاه کرد، با تأییدات الهی پیروز گردید. اگر نبود دست توانای خداوند، امکان نداشت یک جمعیت ۳۶ میلیونی با آن تبلیغات ضد اسلامی و ضد خصوصا در این صد سال اخیر… یکپارچه قیام کنند و در سرتاسر کشور با ایده واحد فریاد اللّه‏ اکبر و فداکاری‏های حیرت‏آور و معجزه‏آسا، تمام قدرت‏های داخل و خارج را کنار زند تردیدی نیست که این یک تحفه الهی و هدیه غیبی بود که از جانب خداوند منّان بر این ملت مظلوم غارت زده عنایت شده است».
مردمی بودن انقلاب
مردمی بودن در انقلاب‏های دیگر هم کم و بیش دیده می‏شود، ولی در انقلاب اسلامی ایران بسیار برجسته‏تر است. در این انقلاب، بیشتر مردم به صحنه آمدند و خواستار سرنگونی رژیم شاهنشاهی و برقراری نظام اسلامی شدند. نظامی، کارگر، کارمند، کشاورز، ، دانشجو و معلم، همه و همه در این انقلاب سهیم بودند.
این وجه از مردمی بودن انقلاب شاخص است. در بیشتر انقلاب‏های دیگر، عنصر اصلی مبارزه، نیروهای متشکل حزبی و شبه‏نظامی بودند که از راه جنگ مسلحانه کار را تمام کردند و نقش مردم بیشتر حمایت و پشتیبانی از آنها بود، ولی در انقلاب ما، همه مردم نقش داشتند و در سراسر کشور با یک شدت و قدرت با رژیم پهلوی به مبارزه برخاستند.
رهبری و مرجعیت
از ویژگی‏های مهم انقلاب اسلامی ایران که از ویژگی الهی بودن انقلاب سرچشمه می‏گیرد، نقش دین، عالمان دینی و رهبری و هدایت انقلاب است. همه انقلاب‏های دیگر به نوعی در مقابل دین و مذهب بودند، ولی این انقلاب با رهبری و هدایت عالمان دینی آغاز شد و به سرانجام رسید. در رأس این بزرگان، شخص امام خمینی رحمه‏الله قرار داشت که بالاترین جایگاه دینی، یعنی مرجعیت را دارا بود. رهبری ایشان، ویژگی‏های برجسته‏ای داشت که برخی از آنها را برمی‏شماریم:
۱- امام که مرجعی دینی بود، پایگاه وسیع و عمیق مردمی داشت.
۲- ایشان با پایه‏گذاری قیام پانزده خرداد و مدیریت و شجاعت بی‏مانند در آن جریان و ایام تبعید، رهبری ی و انقلابی خود را به اثبات رساند.
۳- رهبری ایشان قاطعانه بود.
۴- امام، هم طراح انقلاب بود و هم مدیر و مجری آن.
اصالت
اصالت انقلاب اسلامی ایران دو بُعد دارد: نظری و عملی. در بعد نظری و فکری، آرمان‏ها و ایده‏های این انقلاب، وارداتی نبوده، محصول جامعه و تاریخ ایران است. اسلام و عقاید اسلامی هزار و چهارصد سال قبل از سوی ایرانیان پذیرفته شده، در این مدت به عنصر اصلی و اساسی فرهنگ و ملیت ما تبدیل شد. در بُعد عملی نیز می‏بینیم که مردم با نیروی خود و بدون کمک‏های مالی و تسلیحاتی شرق و غرب یا همسایگان و با اتکا به خداوند و شعار پیروزی خون بر شمشیر» به پیروزی رسیدند.
خاستگاه عاشورایی انقلاب
از دیدگاه بسیاری از اندیشمندانی که در زمینه علل و عوامل پیروزی انقلاب اسلامی ایران نظریه‏پردازی کرده‏اند، عامل مذهب از قوی‏ترین و اصلی‏ترین عواملی است که در پیدایش و پیروزی انقلاب نقش بسزایی داشته است. همچنین مروری بر ادبیات ی رایج در روند وقوع انقلاب اسلامی، شعارها، سخنرانی‏ها و بیانیه‏های رهبران نهضت، بیانگر این واقعیت است که از میان عناصر مذهبی، فرهنگ عاشورا و نهضت امام حسین علیه‏السلام ، نقش به‏سزایی در این زمینه بر عهده داشته است. فرهنگ شهادت، مبارزه همیشگی با باطل، طاغوت‏ستیزی، اصل پیروی از رضایت خداوندی و مصالح مسلمانان، و نیز فرهنگ نظارت عمومی و امر به معروف و نهی از منکر، از ویژگی‏های مؤثر فرهنگ عاشورا بر انقلاب ایران است.

مشخصات

جهت مشاهده منبع اصلی و ادامه این مطلب این مطلب کلیک کنید

مذهب و انقلاب ۱۳۵۷ ایران

انقلاب اسلامی ایران واژه‌ای است که

قانون اساسی

جمهوری اسلامی ایران،

[۱] رسماً برای اشاره به

انقلابی که در سال ۱۳۵۷ در ایران رخ داد به کار می‌برند. علاوه بر آن،

سازمان ملل متحد

[۲] و بسیاری از سازمان‌های بین‌المللی دیگر

[۳]، دولت‌های غربی،

[۴] محققان،

[۵] تحلیل‌گران و مورخین،

[۶] مخالفان

[۷] و حتی شخص

محمدرضا پهلوی،

[۸] از این نام برای نامگذاری انقلاب ایران سود برده‌اند. طرفداران نام انقلاب اسلامی ایران، این انقلاب را، انقلابی مبتنی بر بن‌مایه‌های مذهبی می‌دانند. به این مفهوم که نقش مذهب را در وقوع رویدادهای اساسی‌ای که منجر به خروج شاه از کشور و فروپاشی نظام سلطنتی شد، نقشی تعیین‌کننده دانسته و شکل‌گیری و پیروزی انقلاب را به آن نسبت می‌دهند.

[۹] محمدرضا پهلوی معتقد بود: انقلابیون دستوراتشان را از مساجد دریافت می‌کردند و مساجد کارها را از طریق رابط‌ها تحت کنترل داشتند.»

[۱۰] فارغ از میزان اسلامی‌بودن ماهیت انقلاب تأثیر عوامل مذهبی در آن انکارکردنی نیست.

برخی از مورخین (وابسته به جمهوری اسلامی ایران

[۱۱] یا غیر وابسته به آن

[۱۲])، نقطه آغاز رویارویی خمینی با شاه را، تصویب لایحه انجمن‌های ایالتی و ولایتی در مهرماه ۱۳۴۱ در

هیئت وزیران می‌دانند. تنها دوروز پس از تصویب این لایحه، مراجع تقلید در تلگراف‌های جداگانه‌ای، از شاه خواستند تا نسبت به لغو این تصویب‌نامه اقدام کند. با پاسخ سرد شاه، ده روز بعد تلگراف

روح‌الله خمینی حالت تهدید به خود گرفت.

[۱۳] ناآرامی‌هایی در تهران و سایر شهرهای بزرگ به وقوع پیوست و دو ماه بعد هیئت وزیران از موضع خود عقب‌نشینی نمود.

[۹]

در دی‌ماه همان سال، اصول شش‌گانه

انقلاب سفید از سوی شاه اعلام گردید. به‌دنبال انتشار اعلامیه خمینی مبنی بر تحریم انتخابات،

[۱۴] تظاهرات گسترده‌ای در

تهران و

قم به وقوع پیوست که به درگیری میان نظامیان و مردم منجر شد. عده زیادی دستگیر شدند و

رفراندم در تاریخ اعلام شده انجام شد. دولت آمار موافقان را ۵۵۹۸۷۱۱ نفر و مخالفان را ۴۱۱۵ نفر اعلام نمود.

[۱۱] خمینی رفراندم را یک رسوایی خواند. عده‌ای از مراجع تقلید

عید نوروز سال ۱۳۴۲ را

عزای عمومی اعلام کردند.

[۱۵] در روز دوم فروردین ۱۳۴۲، عده زیادی لباس شخصی به

مدرسه فیضیه وارد و با طلاب درگیر شدند. در نتیجه در طول سال ۱۳۴۲ تعداد زیادی از ون دستگیر شدند. عزاداری‌های

عاشورا(۴۲/۳/۱۳)، به صحنه تظاهرات عظیم علیه شاه تبدیل شد.

[۹] خمینی طی یک سخنرانی برای اولین بار، علناً محمدرضا پهلوی را آقای شاه» نامید.

[۱۶]

[۱۱] خمینی دستگیر شد و به‌دنبال آن

قیام خونین پانزده خرداد رخ داد. در پایتخت و بسیار از شهرها حکومت نظامی اعلام شد. ناآرامی تا پایان سال ادامه داشت که به آزادی خمینی و سقوط دولت

امیر اسدالله علم منجر شد.

[۹]

تصویب قانون

کاپیتولاسیون در

مجلس سنا، موجب اعتراض خمینی در آبان‌ماه ۱۳۴۳ گردید. او در سخنرانی‌ای مجلس و دولت را خائن» قلمداد نمود.

[۱۷] ده روز بعد خمینی به

ترکیه تبعید گردید. در مقابل

حسنعلی منصور توسط اعضای

هیئت موتلفه اسلامی ترور شد. از این سال تا سال ۱۳۵۶، مبارزات کلیه گروه‌های انقلابی به شکل زیرزمینی درآمد و مبارزات رسمی و علنی گروه‌های مذهبی (مثل تظاهرات ضد

اسرائیل سال ۱۳۴۶)

[۹] و مبارزات مخفیانه گروه‌های غیر مذهبی (مثل

واقعه سیاهکل) به شدت سرکوب گردید. در طول این سالها، نوارهای سخنرانی خمینی در

نجف، در مساجد پخش می‌شد.

[۱۸]

علی شریعتی از عوامل فرهنگی مؤثر در انقلاب

در طول سال ۱۳۵۶ و پس از مرگ مرموز

علی شریعتی در

لندن، ناآرامی‌های مذهبی افزایش یافت و وارد مرحله جدیدی شد. به تعبیری گویی دو

شطرنج‌باز که در مبارزه آنان ۱۵ سال وقفه پدید آمده بود، اینک وارد صحنه شده‌اند»

[۱۲] در آبان‌ماه این سال،

سید مصطفی خمینی کشته شد و همین امر موجب تشدید ناآرامی‌های مذهبی در داخل و خارج از کشور گردید. هم‌زمان مبارزات مخفیانه گروه‌های غیر مذهبی (مانند انفجار ساختمان انجمن ایران و آمریکا» توسط

چریک‌های فدایی خلق) موج فزاینده‌ای یافت.

در ۱۷ دی‌ماه ۱۳۵۶،

رومه اطلاعات، مقاله‌ای توهین آمیز دربارهٔ خمینی منتشر نمود. در واکنش به این مقاله، تظاهراتی در شهر قم برپا شد که توسط نظامیان به شدت سرکوب گردید. به منظور بزرگداشت چهلمین روز کشته‌شدگان این واقعه، تظاهرات مشابهی در شهر

تبریز به درگیری کشیده شد. در این مراسم برای اولین بار شعار مرگ بر شاه» سرداده شد.

[۱۹] مراسم چهلمین روز کشته شدگان تبریز در

یزد و

جهرم، و سپس به همین منوال در

تهران،

اصفهان،

کرمان و

شیراز به فواصل چهل روز برگزار شد و به جریان مبارزه با رژیم رنگ مذهبی داد.

[۲۰] برخی از این مراسم در خیابانها و برخی مانند

واقعه آتش‌سوزی مسجد جامع کرمان، در مساجد و تکایا به خشونت کشیده می‌شد. محمدرضا پهلوی در اینباره می‌گوید:

[۲۱]

از آن لحظه به بعد، استفاده از تاکتیک‌های عزاداری به کسانی که جمعیت‌ها را تحریک می‌کردند اجازه داد تا هر چهل روز یک‌بار آنان را برای تظاهرات تازه‌ای بسیج کنند… طبق سنن اسلامی والدین و دوستان متوفی در چهلمین روز پس از مرگش، می‌بایست بر سر قبر او حضور یابند. گمان ندارم تاکنون چنین بی‌شرمانه از مرگ کسی برای رسیدن به هدف‌های ی استفاده شده باشد.

سرانجام شدت مبارزات مذهبی به حدی رسید که شاه به ناچار مجبور به عقب‌نشینی شد. او به منظور نمایش عقب‌نشینی خود،

جعفر شریف‌امامی (که یک زاده بود) را به

نخست وزیری برگزید. مهمترین کارهای نمادین شریف امامی، تغییر مبدأ تاریخ به

هجرت پیامبر اسلام و تعطیل نمودن مراکزی بود که از نظر

دین اسلام، مراکز فساد محسوب می‌شد.

راهپیمایی

عید فطر

در روز سیزدهم شهریور پنجاه و هفت که مصادف با روز

عید فطر بود، بزرگترین راهپیمایی تا آن روز در تپه‌های

قیطریه تهران برگزار شد. از آنجا که این راهپیمایی جنبه مذهبی داشت، از سوی رژیم تدارک محدودیتی در نظر گرفته نشده بود.

ویلیام سالیوان، سفیر

آمریکا در ایران گزارش می‌کند:

[۲۲]

راهپیمایی روز عید فطر به عنوان یک دمونستراسیون و نمایش خیابانی در تاریخ ایران بی‌سابقه بود. حداقل یکصدهزار نفر در این راهپیمایی شرکت کرده بودند. نظم ین راهپیمایی فوق‌العاده و شبیه یک رژه نظامی بود… این راهپیمایی نمایشی از قدرت مخالفان مذهبی شاه و تشکیلات قوی و منظم آن‌ها بود. مأموران ما متفق القول بودند که یک سازمان مجهز و مجرب این راهپیمایی را سازمان داده‌است… ما تشکیلات و فعالیت مخالفان را دست کم گرفته‌ایم و از منابع اطلاعاتی در میان گروه‌های مخالف به‌ویژه ون و بازاریان برخوردار نیستیم

سفیر آمریکا، سایر گروه‌های ی درگیر در انقلاب را اینگونه معرفی می‌کند.

[۲۳]

علاوه بر گروه مذهبی که با راهپیمایی عید فطر قدرت خود را نشان داده بودند، چند گروه ی از میان دانشگاهیان و دانشجویان سربرآورد. گروه‌های وابسته به
جبهه ملی سابق و سوسیال‌دموکرات‌ها با صدور اعلامیه‌ها و تشکیل اجتماعات اظهار وجود کردند. فعالین
حزب توده از
آلمان شرقی به ایران بازگشتند و حتی بعضی از اشراف
قاجار هم که از شاه دل خوشی نداشتند به مخالفان پیوستند.

جمعه سیاه هفده شهریور

یک ماه پس از

واقعه هفده شهریور، خمینی، تحت فشار دولت

عراق، عازم

پاریس شد. بنابر ادعای فرانسوی‌ها، این اقدام به تقاضای مستقیم شاه صورت گرفت.

[۲۴] از اینجا فصل دیگری در تاریخ انقلاب ایران ورق خورد. چرا که خمینی به ناگاه کانون توجه رسانه‌های جهان شد و اعلامیه‌ها و سخنرانی‌های وی که تا آن زمان بر روی نوار کاست با برچسب موسیقی شرقی از مرز ایران و

عراق بصورت قاچاق به داخل کشور می‌آمد و در مساجد تکثیر و توزیع می‌شد،

[۱۸] اینک مستقیماً از رادیوهای غربی و بخصوص

بنگاه خبرپراکنی بی‌بی‌سی قابل شنیدن توسط همگان بود.

[۲۵]

[۲۶]

حرکت بعدی مبارزان مذهبی، فریادهای الله اکبر» شبانه در پشت‌بام‌ها بود. این تاکتیک اغلب در ساعات منع عبور و مرور انجام می‌شد و بسیار مؤثر بود.

[۲۳]

فریدون هویدا معتقد است که اگرچه برخی از رهبران مذهبی (مانند

سید محمدکاظم شریعتمداری) مردم را به ملایمت در مبارزه فرامی‌خواندند؛ ولی انقلابیون فقط به دستورات خمینی گوش می‌دادند و او را به صورت رهبر اصلی و واقعی خود می‌شناختند.

[۲۷]

سرانجام با آغاز ماه

محرم و برنامه‌های عزاداری این ایام، مقررات مربوط به منع آمد و شد، عملاً نادیده گرفته شد و عده‌ای از عزاداران که

کفن پوشیده بودند کشته شدند؛ ولی تظاهرات یک میلیون نفری روز

تاسوعا، قدرت برخورد نظامیان را با مردم از آنان سلب نمود. این راهپیمایی، بدون آنکه نشانی از اجرای مراسم مذهبی داشته باشد، صرفاً یک تظاهرات ی بود. به جای علم و زنجیر و پرچم، پلاکاردها و تابلوهایی از خمینی،

علی شریعتی و

محمد مصدق در دستان مردم به چشم می‌خورد. در میان راهپیمایان روز تاسوعا، نه فقط ون و مردان و ن مذهبی، که افراد مرفه با لباس‌های مد غربی و ن بی‌حجاب نیز وجود داشتند. این تظاهرات فردای آن روز (عاشورا) نیز با همان نظم ولی پرشکوه‌تر برگزار گردید.

[۲۸]

پس از آن جریان حوادث در کشور سرعت گرفت و تمام فرمانها مستقیماً از سوی خمینی صادر می‌شد. کسی در صدد تغییر رهبری انقلاب نبود. خمینی بدون م با کسی دولت موقت تعیین کرد و شاپور بختیار، آخرین نخست وزیر شاه مجبور به فرار شد. مجموعه این حوادث تحت رهبری خمینی منجر به پیروزی انقلاب در بهمن‌ماه ۱۳۵۷ گردید.

مشخصات

جهت مشاهده منبع اصلی و ادامه این مطلب این مطلب کلیک کنید

معنای انقلاب چیست؟و خصوصیات یک انقلاب چگونه باید باشد؟

انقلاب در لغت برگشتن از حالی به حالی، دگرگون شدن، تغییر و تحول است و در اصطلاح رایج جهان (تلاش عده ای برای واژگون کردن حکومت و ایجاد حکومتی نو) به منظور تغییرات اساسی و بنیادین در تمام نهادها، مناسبات ساختار ی و اجتماعی و جایگزینی سازمان نوین و مطلوب در چهارچوب اهداف و آرمانهای خاص.

اصول انقلاب را به عنوان لوازم قطعی آن، می توان چنین دانست، تغییر بنیادها و نظام اجتماع، نوگرایی، آرمان خواهی خشونت ی یا نظامی در مقابل نظام حاکم، با توجه به معنی و مفهوم کلی فوق، انقلاب دارای انواعی است به نام: انقلاب فرهنگی، انقلاب اداری، انقلاب ی، انقلاب اجتماعی و.

پاسخ سؤال دوم شما با سیر اجمالی در بزرگترین انقلاب تاریخ جهان می دهیم:

حضرت محمد(ص) بزرگترین انقلاب گر و یک انقلابی تمام عیار بود که به منظور تحقق خواسته های جاودانه بشر یعنی آزادی، عدالت، مساوات و یگانگی، اخلاق، رشد و کرامت فردی آدمیان، صلح و صفا بین انسانها و برای برانداختن شرک نظری و عملی برانگیخته شد. او خود در دوران کوتاه بعثت نمونه ای مشهور و مطلوب از جامعه اسلامی پدید آورد اما پس از رحلت او، میراث و راهش دچار تزل و پس از آن گرفتار انحطاط و انحراف شد ،از همان اولین ساعات انحراف عده ای برای جلوگیری از آن، گاه به صورت مسالمت آمیز و گاه بسیار خونین و خشن، گاه به صورت فردی و گاه جمعی در تمام جهان اسلام و در طول چهارده قرن به انقلاب و اصلاح پرداختند، اعتراضهای پنهان و آشکار حضرت فاطمه(س) و حضرت امام علی(ع) و بسیاری از اصحاب متقی پیامبر(ص) در آغاز و جنبشهای فکری، ی، انقلابی امامان در ادامه و پیدایش نهضتهای زیدیان و اسماعیلیان و سربداران استمرار همان انقلاب عظیم اولیه است. نکته مهم این است که این حرکتها از همان آغاز تحت عنوان اصلاح (رفرم) انجام شده است و به همین جهت شخصیت بزرگ انقلاب امام حسین(ع) هدف اساسی قیامش را اصلاح در دین جدش می داند.

تعمق در انقلاب اسلامی ایران که در سال 1357 شمسی به وقوع پیوست نشانگر این است که ویژگی های اسلامی بودن، معنویت گرایی، مردمی بودن، و رهبری امام خمینی(ره) با اهداف نفی استبداد و سلطه بیگانگان، نفی وابستگی، عدالت اجتماعی، ایثار و فداکاری و استقرار حکومت اسلامی بر تهای ضد دینی، فساد ی اجتماعی، تبعیض و بی عدالتی بر رژیم طاغوتی و وابسته سابق پیروز شده است.

مشخصات

جهت مشاهده منبع اصلی و ادامه این مطلب این مطلب کلیک کنید

روابط سینوسی ایران و انگلیس پس از انقلاب اسلامی

پس از پیروزی انقلاب اسلامی، روابط ایران و انگلیس شاهد تنگناهای منحصر به ‌فردی بوده که دلیل عمده آن عدم پذیرش واقعیات جدید بعد از انقلاب توسط انگلیسی‌ها بوده است. در تحلیل این موضوع می توان به دیدگاه تقابلی این کشور در ارتباط با ایران اشاره نمود. از آنجایی که ظهور جمهوری اسلامی ایران در منطقه و سطح بین‌الملل مبتنی بر منافع بریتانیا نبود و ایران از ظرفیت تأثیرگذاری بر زیاده‌خواهی‌های انگلستان در منطقه برخوردار بوده است، این کشور همواره اهتمام خود را برای تضعیف کشورمان یا تشدید فشار بر ایران به کار بسته است و این رویه خصومت‌آمیز همچنان با شدت ادامه دارد. از مهم‌ترین موارد می‌توان به برنامه‌های دولت وقت انگلیس برای حمایت از عراق در جریان جنگ عراق علیه ایران، ماجرای سلمان رشدی، بیانیه اتحادیه اروپا و پیشگامی دولت های انگلیس و امریکا در اقدامات برضد ایران در شورای امنیت سازمان ملل متحد و سنگ اندازی در تحقق حقوق مشروع و قانونی ملت ایران نسبت به دستیابی فن آوری صلح آمیز هسته ای اشاره نمود. در این مقاله سعی شده تا به بررسی افت و خیز روابط ایران و انگلستان بعد از پیروزی انقلاب اسلامی پرداخته شود.

مشخصات

جهت مشاهده منبع اصلی و ادامه این مطلب این مطلب کلیک کنید

عوامل شتاب‌زای انقلاب اسلامی

هر انقلابی برای رسیدن به پیروزی مراحلی را سپری می‌کند. از جمله این مراحل، مرحله ویرانگری یا شتاب‌زایی است که نقطه‌نهایی برانداختن نظام موجود و سرنگونی حکومت است. در مورد عوامل شتاب‌زایی انقلاب اسلامی، نظرات و دیدگاه‌های مختلف ارائه شده است: برخی نقش شعار حقوق بشر کارتر، عده‌ای بروز مرض سرطان در شاه و بعضی هم اقدامات سریع شاه در مدرنیزاسیون ایران را مطرح کرده‌اند که با مدارک و دلایل قوی می‌توان به ضعف استدلال و کمرنگ بودن آنها پی برد.
در نهایت عامل یا عوامل تأثیرگذار مانند شهادت حاج آقا مصطفی و مقاله توهین‌آمیز رومه اطلاعات به عنوان عوامل شتاب‌زای انقلاب محسوب می‌شوند. به واسطه آن حوادث احساسات مردم سخت جریحه‌دار گردید و قیام‌های دیگری در تبریز، یزد و سایر شهرستان‌ها به وجود آمد. در نهایت به دنبال آن، حادثه 17 شهریور، هجرت امام به فرانسه، راهپیمایی مردم در عید فطر و تاسوعا و عاشورای 57 و در نهایت ورود پیروزمندانه امام خمینی (ره) از جمله حوادث مهمی هستند که پایه‌های رژیم شاهنشاهی را به شدت لرزاند و در نتیجه انقلاب اسلامی را به پیروزی رسانید که در این مطلب،آنها را مورد بررسی قرار می‌دهیم. . .

1ـ شهادت حاج آقا مصطفی، آغاز مرحله جدید انقلاب اسلامی
رژیم شاه با همدستی رژیم عراق در اول آبان 1356 ه‍. ش حاج سید مصطفی خمینی، فرزند بزرگ حضرت امام(ره) را که به گفته ایشان: امید آینده اسلام بود، به شهادت رساند. انگیزه آنها از دست زدن به این جنایت وارد کردن ضربه روحی به امام(ره) و تنها گذاشتن ایشان و از بین بردن یکی از مخالفین جدی نظام و ایجاد رعب و وحشت در بین سایر مخالفین بود.
شهادت حاج آقا مصطفی، آتش انقلاب را فروزان کرد. تظاهرات، راهپیمایی‌ها و افشاگری‌هایی که در پی شهادت ایشان آغاز گردید باعث آگاهی و از خودگذشتگی مردم شد، به طوری که به فاصله کوتاهی سراسر ایران یکپارچه به صحنه مبارزه و خروش مبدل گردید.

2ـ قیام 19 دی قم
در تاریخ 17 دی ماه 1356 مقاله‌ای تحت عنوانایران و استعمار سرخ و سیاه» با نام مستعار احمد رشیدی مطلق در رومه اطلاعات به چاپ رسید، که درآن به بهانه سالروز کشف حجاب جملات جسارت‌آمیزی نسبت به ون، به ویژه به شخص امام(ره) به عنوان مخالفان ترقی و پیشرفت و مرتجعینی که نباید مجال ابراز وجود و عقیده پیدا کنند، نوشته شد. انتشار این مقاله که به دستور مستقیم دربار تهیه شده بود، موجب اعتراض شدید و گسترده در سراسر کشور به ویژه در حوزه علمیه قم شد، به طوری که هزاران نفر از طلاب و مردم با حرکت دسته جمعی به طرف منازل مراجع، اعتراض شدید خود را نسبت به اهانت رومه اطلاعات به امام خمینی (ره) بیان کردند. از این رو، در 19 دی ماه تظاهراتی به همین مناسبت در قم برپا شده بود، عده‌ای از تظاهرکنندگان توسط رژیم شهید و مجروح شدند. به دنبال این کشتار وحشیانه تا چندین روز حوزه‌ها و بازار قم تعطیل و تظاهرات پراکنده ادامه یافت.

3ـ قیام 29 بهمن تبریز
در 29 بهمن 1356 حرکتی که از قم شروع شده بود و در تبریز تبدیل به موجی خروشان شد. در چنین روزی که هزاران نفر از مردم تبریز قصد داشتند در مجلس ختم شهدای قم شرکت کنند با درهای بسته مسجد مواجه شدند. از این رو بین مردم و نیروهای رژیم زد و خورد صورت گرفت که عده‌ای از تظاهرکنندگان شهید و مجروح شدند. به دنبال کشته و مجروح شدن تظاهرکنندگان، مردم عصبانی سینماها،‌ مشروب فروشی و بانک‌ها و. . . را به آتش کشیدند و تبریز را به صورت شهری جنگزده درآوردند. از این تاریخ جنبش وارد مرحله جدید گردید.

4ـ اربعین‌ها و تداوم نهضت
در تاریخ ایران، سال 1357 با هیچ یک از سال‌های گذشته قابل مقایسه نیست. در چهلم شهدای تبریز شهرهای یزد، شیراز، اصفهان، کرمان، جهرهم و اهواز نیز به قیام پیوستند و با راهپیمایی‌ها و اجتماع در مساجد، رژیم شاه را به باد انتقاد گرفتند؛ ولی در یزد این تظاهرات با کشتار وحشیانه مردم توسط رژیم شاه رنگ دیگری به خود گرفت. مردم در مسیر راهپیمایی خود شیشه‌های چند بانک و سینما و . . . را شکستند و خواستار بازگشت امام از تبعید، آزادی زندانیان و. . . شدند. در این رابطه امام خمینی (ره) فرمودند: ملت اسلام و ایران با این آدم آشتی نخواهد کرد. اگر یک کسی بگوید: آشتی، این جنایت است اگر شما در نوشته یک حزب دیدید. . . که قانون اساسی می‌خواهیم. . . این جنایت است».
امام خمینی (ره) سعی داشتند علاوه بر اربعین‌ها از مناسبت‌های دیگر، مانند اعلام عزای عمومی نوروز 57، قیام 15 خرداد، جشن نیمه شعبان و. . . نیز استفاده کرده و مردم را علیه رژیم بشورانند.

5ـ عید فطر 57 و شتاب انقلاب
با آغاز ماه رمضان و برگزاری مجالس و محافل متعدد در شهرهای کشور نهضت اسلامی شتاب بیشتری به خود گرفت. بر اثر روشنگری که توسط سخنرانان و گویندگان مذهبی در این ماه در مساجد صورت می‌گرفت، تظاهرات و راهپیمایی‌های سراسری در ایران شکل گرفت، رژیم شاه برای مقابله با تظاهرکنندگان سعی می‌کرد از هر طریق اعم از کشتار، اعلام حکومت نظامی و هرج و مرج و. . . . تظاهرات مردم را سرکوب کند، ولی این اعمال وحشیانه نتیجه عکس داد به طوری که در عید فطر 57 دریایی از انسان بعد از انجام نماز عید به خیابان‌ها ریختند و خواستار برپایی حکومت اسلامی در ایران شدند.
در تهران نیز بعد از برگزاری نماز عید فطر، جمعیتی در حدود یک میلیون نفر دست به راهپیمایی زدند و از چند سو مانند دریایی متلاطم به حرکت درآمدند که باید آن را طلیعه رهایی ملت ستمدیده ایران از قید و بند قدرت‌های استعماری و حکومت دست نشانده پهلوی دانست.

6ـ هفده شهریور 1357
در پی تظاهرات میلیونی عید فطر، نهضت فراگیر شد، به طوری که در فاصله عید فطر و 17 شهریور، مردم هر روز به خیابان‌ها ریخته و خواستار القای رژیم شاهنشاهی و ایجاد حکومت اسلامی شدند. روز 17 شهریور نیز مانند روزهای قبل قرار بر راهپیمایی و تظاهرات بود.
شاه که از تظاهرات مردم در روزهای قبل به شدت ناراحت بود به فکر چاره افتاد، به همین دلیل ضمن اعلام حکومت نظامی در تهران و چند شهر دیگر در روز 17 شهریور تصمیم گرفت با یک کشتار وسیع مردم را مرعوب کرده و به خیال خام خود تا سال‌ها شعله‌های نهضت را خاموش کند.
صبح روز 17 شهریور که اکثر مردم از اعلام حکومت نظامی بی‌خبر بودند، همانند روزهای قبل در میدان شهدا تجمع کردند تا راهپیمایی دیگری ترتیب دهند، که ناگهان با مشاهده تانک‌ها و توپ‌ها و مأمورین مسلسل به دست حکومت نظامی، غافلگیر شدند. مأمورین پس از چند بار اخطار از زمین و هوا مردم بی‌پناه را به رگبار مسلسل بسته و انبوه جمعیت را مانند برگ درختان به روی زمین ریختند.
سفیر انگلیس در گزارشی یک هفته بعد از واقعه 17 شهریور، راجع به وضع روحی و جسمی شاه، آورده است: . . . از تغییری که در وضع ظاهری و رفتار و به وجود آمده متوحش شدم گویی آب رفته بود. . . چنین به نظر می‌رسید که به کلی خود را باخته و تحت فشار روحی از پا در آمده است».

7ـ هجرت امام(ره) به فرانسه
با اوج‌گیری انقلاب اسلامی ایران و شرکت میلیون‌ها ایرانی در راهپیمایی‌ها و تظاهرات، رژیم شاه در صدد بر آمد که از تمامی امکانات برای خاموش کردن شعله‌های انقلاب استفاده کند.
به همین جهت با کمک آمریکا عراق را متقاعد کرد که در این باره همکاری تنگاتنگی با ایران داشته باشد. در این راستا رژیم بعث عراق کوشید سکوت را به امام(ره) تحمیل کند. به همین دلیل منزل ایشان را به محاصره در آورد و از ایشان خواستند که از مصاحبه، ایراد سخنرانی و صدور اعلامیه خودداری کنند که امام(ره) این قیدها را نپذیرفتند. پس از آن که این اقدام بعثی‌ها مؤثر واقع نشد به آزار و اذیت یاران امام(ره) دست زدند. امام خمینی (ره) که می‌دیدند رژیم عراق آزادی عمل را از ایشان گرفته است تصمیم تاریخی خود را که همان، هجرت بود گرفتند و به صورت یک اقدام قاطع و غیر قابل پیش‌بینی تمام توطئه‌های دشمن را نقش بر آب کردند.
امام (ره) پیش از سفر به فرانسه در فرودگاه بغداد اعلامیه تاریخی خود را صادر کردند. در قسمتی از این اعلامیه آمده است: پیش من مکان معینی مطرح نیست عمل به تکلیف الهی مطرح است. . . سربلند باد مکتبی که با فداکاری خود قدم در راه پیروزی حق برداشت و سدهای مانع از آن را یکی پس از دیگری شکست و. . . عظمت پایمال شده به دست سلاطین ستمگر را باز یافت. »
در پی این هجرت تعیین کننده، دنیا متوجه ایران شد و امام(ره) توانستند با استفاده از وسایل ارتباط جمعی دنیا از طریق ایراد سخنرانی‌ها و مصاحبه‌ها صدای مردم ایران را به گوش جهانیان برسانند و در نهایت، موفق شدند با رهبری خردمندانه خود تمامی توطئه‌های داخلی و خارجی را خنثی نمایند.

8ـ محرم ماه پیروزی خون بر شمشیر
پس از هجرت تاریخ ساز امام خمینی (ره) به فرانسه چند حادثه مهم از جمله آتش کشیدن مسجد کرمان، حادثه 13 آبان و صحن امام رضا (ع) رخ داد، که هر کدام نقطه عطفی در تاریخ انقلاب اسلامی بودند؛ ولی آنچه کاخ شاهنشاهی را به لرزه درآورد و شکست ابرقدرت‌ها را در مقابل کلمه حق به ثبت ساند مبارزه ماه محرم بود. محرم در تاریخ شیعه خشم و خروش علیه ظلم و بیداد و قیام علیه ستمگران است.
مردم مسلمان ایران به پیروزی از رهبری انقلاب از شب اول محرم به پشت بام‌ها رفته و با ندای الله‌اکبر مبارزه را به شکل جدیدی شروع کردند. این تظاهرات به همراه راهپیمایی‌ها هر روز و هر شب ادامه داشت، ضمن این که حکومت نظامی رژیم نیز هر روز تعدادی از تظاهرکنندگان را به خاک و خون می‌کشید. شورانگیزترین مراسم و تظاهرات علیه رژیم در روزهای تاسوعا و عاشورا به وقوع پیوست. در این دو روز به طور همزمان سراسر ایران به خروش علیه شاه تبدیل شد.
امام خمینی (ره) در اعلامیه‌ای ضمن تجلیل از حرکت میلیونی مردم در روزهای تاسوعا و عاشورا فرمودند: من همزمان با راهپیمایی بزرگ شما در پیامی به سران دولت‌ها اعلام نمودم که رفراندوم این دو روز برای هیچ کس ابهامی نگذاشت که ملت شاه را نمی‌خواهد و عدم رسمیت او را با اکثریت قاطع قریب به اتفاق اعلام کرد»
به دنبال تظاهرات میلیونی مردم ایران در این دو روز، شاه با تشکیل شورای سلطنت و معرفی دولت بختیار در 26 دی ماه 1357 به خارج از کشور گریخت.
در فاصله فرار شاه و ورود امام خمینی (ره) دو راهپیمایی بزرگ و میلیونی اربعین و 28 صفر و تحصن علما و ون در مسجد دانشگاه تهران نیز صورت گرفت، که هر کدام پایه‌های رژیم را متزل‌تر کرد.

9ـ ورود امام خمینی(ره) به ایران و پیروزی انقلاب اسلامی
امام خمینی (ره) سرانجام به رغم همه ممانعت‌ها در تاریخ دوازده بهمن 1357 قدم در فرودگاه مهرآباد نهاد و در میان استقبال بی‌سابقه 33 کیلومتری مردم، وارد بهشت زهرا شد و با قاطعیت و صلابت و بیان مواضع خود امکان برنامه‌‌ریزی و عکس‌العمل را از وابستگان رژیم که در فکر توطئه بودند گرفت.
در فاصله کوتاه ورود امام خمینی (ره) تا پیروزی انقلاب اسلامی تحولات عظیمی در کشور رخ داد که به پیروزی انقلاب اسلامی انجامید و بعدها دهه فجرنام گرفت.
آخرین توطئه رژیم برای سرکوبی قیام ملت ایران کودتا بود. حکومت نظامی با صدور اعلامیه‌ای در 21 بهمن اعلام کرد که ساعت منع عبور و مرور شبانه از ساعت 5/4 بعدازظهر الی 5 صبح می‌باشد. قرار بر این بود که در این فاصله ارتش در نقاط حساس شهر مستقر گشته، سران انقلاب دستگیر و اعدام گردند و انقلاب سرکوب گردد. اما فرمان تاریخی امام(ره) مبنی بر بی‌اعتنایی به حکومت نظامی این توطئه شوم را خنثی کرد.
حکومت نظامی توسط مردم شکسته شد و مردم یکباره به خیابان‌ها ریختند وبا سنگربندی خیابان‌ها عبور ستون‌های اعزامی ارتش را سد کرده و در برابر بازمانده‌های رژیم به دفاع مسلحانه پرداختند، به فاصله کوتاهی مقر فرماندهان ارتش، نخست وزیری و. . . به محاصره نیروهای انقلاب درآمد و نظامیان گروه گروه به مردم پیوستند.
سرانجام روز سرنوشت فرا رسید و در 22 بهمن 1357 نظام پوسیده 2500 ساله شاهنشاهی فرو ریخت و مبارزه 15 ساله مردم به رهبری امام خمینی (ره) به ثمر نشست و انقلاب شکوهمند اسلامی در ایران پیروز گردید.

مشخصات

جهت مشاهده منبع اصلی و ادامه این مطلب این مطلب کلیک کنید

تأثیر انقلاب اسلامی ایران در بیداری اسلامی تونس

انقلاب اسلامی ایران، نهضتی بیدارگرانه است که بی‌شک در بیدارگری بسیاری از نهضت‌های اسلامی و جنبش‌های دینی، اصلی‌ترین و اصیل‌ترین نقش را در دهه‌های اخیر ایفا کرده است. تنها انقلاب حقیقی دینی که بر اساس اندیشه‌ها و آموزه‌های اسلام ناب محمدی پیدایی گرفت. ازاین‌رو، انقلاب اسلامی ایران را نمی‌توان با انقلاب‌های مدرن سنجید، زیرا از لِحاظ مبادی و غایات نظری و نیز ماهیت عملی خود بی‌بدیل است. این نوشتار به تأثیر انقلاب اسلامی ایران در تونس پرداخته است. نگارندگان درصددند پاسخی درخور این پرسش فراروی مخاطبان نهند که انقلاب اسلامی ایران چه تأثیری در بیداری اسلامی تونس گذاشته است؟ (سؤال). تأثیر انقلاب اسلامی ایران در سطح منطقه و جهان، از مهم‌ترین موضوعاتی است که امروزه، بیش از پیش، در کانون توجه قرار دارد و با گذر از مرزهای مدرنیته، به الگویی مانا و پویا، با صبغه و وجهة دینی‌-معنوی، تبدیل شده و به جان و نهاد انسانِ گم‌شدة دوران پیوند خورده است (فرضیه). نگارندگان این مقاله تأثیرات شگرف و شگفتِ انقلاب اسلامی ایران در بیداری اسلامی تونس و تحقق یافتنِ نویدِ حضرت امام خمینی، مبنی بر صدور انقلاب، را به تصویر کشیده‌اند (هدف). با توجه ‌به گذشتِ چهار دهه از پیروزی انقلاب و استقرار نظام جمهوری اسلامی ایران، تأثیر آن در برخی کشورها از قوّه به فعل درآمده است. تجزیه ‌و تحلیلِ صورت‌گرفته بر مبنای نظریة پخش نشان می‌دهد که افزایش ظرفیت و گسترش موج بیداری اسلامی تونس، ریشه در تأثیرپذیری از انقلاب اسلامی ایران دارد (روش). اسلام‌خواهی و مطرح‌شدن اسلام در قالب عامل بازدارنده در برابر منافع استعماری قدرت‌های بزرگ، استکبارستیزی و اوج‌گیری اندیشة ضدِ صهیونیستی در سطح منطقه و نیز شکل‌گیری، تقویت و الگوبرداری گروه‌ها و جنبش‌های اسلامی از انقلاب اسلامی ایران را می‌توان از حوزه‌های تأثیرگذاری انقلاب اسلامی ایران برشمرد (یافته).

مشخصات

جهت مشاهده منبع اصلی و ادامه این مطلب این مطلب کلیک کنید

انقلاب شکوهنمد اسلامی ایران

تصاویری از اوایل پیروزی انقلاب اسلامی

مشخصات

نقش ارتش در پیروزی انقلاب اسلامی چیست؟

مشخصات

اهداف انقلاب رابدانیم؟

مشخصات

عنوان دومین مطلب آزمایشی من

مشخصات

عنوان اولین مطلب آزمایشی من

مشخصات

بیانات مقام معظم رهبری درباره ی انقلاب و دهه ی فجر

مشخصات

نقش سپاه پاسداران در انقلاب اسلامی

مقدمه

1. تعریف مفاهیم

با توجه به تعریفهای فوق، انقلاب دارای ویژگیهای زیر است:

2 - 1. انقلاب اسلامی:

3 - 1. سپاه پاسداران انقلاب اسلامی:

2. چگونگی تشکیل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی

3. مأموریت های سپاه

1 - 4. کردستان و غائله ضد انقلاب

امام خمینی(ره) در اعلامیه دیگری به فرماندهان و مسئولان دیگر چنین امری می کنند:

2 - 4. خوزستان و گروه خلق عرب

3 - 4. آذربایجان، حزب خلق مسلمان و شریعتمداری

5. نقش سپاه در سرکوب کودتاها و گروههای ضد انقلاب

1 - 5. سرکوب کودتای نوژه

2 - 5. سرکوب طرح براندازی قطب زاده

3 - 5. سرکوب کودتای حزب توده

4 - 5. نقش سپاه در سرکوب گروههای ضد انقلاب و معاند

مشخصات

دستاوردهای ارتش در چهل سال گذشته /تصاویر

مشخصات

معرفی تنی از شخصیت های انقلابی

مشخصات

10خاطره از پیروزی انقلاب اسلامی درسال1357

مشخصات

فرق انقلاب اسلامی ایران با سایر انقلاب ها

مشخصات

نقش جوانان انقلابی از دیدگاه رهبر معظم انقلاب

مشخصات

نقش رهبری در پیروزی انقلاب اسلامی و دوران پس از آن

مشخصات

تصاویری از اوایل پیروزی انقلاب اسلامی

مشخصات

اامات 40 سالگی انقلاب اسلامی

مشخصات

معرفی تنی از شخصیت های انقلابی

مشخصات

اامات 40 سالگی انقلاب اسلامی

مشخصات

زیبایی های انقلاب اسلامی از دیدگاه قرآن کریم

مشخصات

انقلاب اسلامی ایران چگونه شکل گرفت?

مشخصات

مذهب و انقلاب ۱۳۵۷ ایران

مشخصات

معنای انقلاب چیست؟و خصوصیات یک انقلاب چگونه باید باشد؟

مشخصات

روابط سینوسی ایران و انگلیس پس از انقلاب اسلامی

مشخصات

عوامل شتاب‌زای انقلاب اسلامی

مشخصات

تأثیر انقلاب اسلامی ایران در بیداری اسلامی تونس

مشخصات

آخرین مطالب

آخرین ارسال ها

آخرین وبلاگ ها

آخرین جستجو ها

درباره این سایت